第一百零八章 政教之务（1 / 2）

东王一声令下后，萧云贵和其他人一样高呼起来，但他斜睨了洪秀全一眼，却见他怨毒的眼神盯着身前的杨秀清，令人不寒而栗，跟着目光转向自己，萧云贵心头微微一惊。洪秀全似乎也发觉萧云贵在看自己，怪戾的眼神转瞬即逝，只见洪秀全微微一笑，若无其事的站起身来，走到杨秀清身边，跟着大伙一起欢呼起来。

见此情景，萧云贵心头一紧，暗想这洪秀全也不是善男信女啊，这样也能隐忍，看来洪秀全城府之深尚在杨秀清之上，难怪后来杨秀清势力如此之大，还是被洪秀全在不动声色之间除去。甚至萧云贵还想到，会不会洪秀全其实早就存了杀机，一直隐忍不发，等到杨秀清目空一切、不可一世之时，借着逼封万岁的当口，才忽然发难，一举剪除东王呢？

议论完军事之后，又论起政事来。说起政事，洪秀全说话的机会似乎多了起来。首先他就说了长沙城内对于拜上帝教教义推行不够，要求军中收拢城中百姓，每二十五户设一两司马，每个两司马设一小圣库，供这二十五户百姓日用支度。各级两司马同典官还要多多宣讲道理，让各军两司马在城中多设教堂，并让韦昌辉主持捣毁城内、城外学宫、文庙和庙宇之事。

听到这里，萧云贵有些按捺不住，他进城之后一直没有搞广开圣库、多设教堂、毁坏学宫、庙宇之事，因为他打心眼里觉得信仰自由，强迫别人信教似乎会激起很多人的反抗，所以他一直以军事繁重为借口，只是例行公事般的每天派几个典官在市集、广场讲讲道理，倒也还是有百姓听，但人不是很多，曾水源多次请求增派典官，萧云贵却推说让典官绘图去了，抽不出人手来。太平军中识字的人不多，典官都是识字之人，在军中可谓是很少，萧云贵派了不少典官去绘制地图，曾水源也没办法，这事就一直这么敷衍了事。

想不到这会儿洪秀全到来，连这事也知道了，做为拜上帝教的领袖，自然不能容忍如此传教的。太平天国自从建安建制以来，随军百姓家眷一直都是按军制编成，一般的有两司马、卒长、旅帅、师帅等，每个两司马辖二十五户百姓，设一座小教堂，供军民百姓们做礼拜。洪秀全进城后，屁股还没做热，就急不可耐的继续推行他这个裹挟百姓的策略来。

当下洪秀全安排起政教务来，又是长篇大论的讲了开来，杨秀清干脆回座位坐下，静静的品茶听着，也不出声。萧云贵若有所悟，看来这两人是有分工的，军政大事上以杨秀清的话为准，这教务民务上自然是洪秀全说了算，不过要是洪秀全有什么教务安排影响到了军政事，杨秀清自然是咣当一声，天父下凡来指教一下。

收拢百姓管制也还罢了，毕竟是战时，便于集中人力物力，也便于管理百姓。但说起毁庙宇、学宫之事，萧云贵是有些反对的，你传自己的教义就行了啊，为何要毁别人的教义？就算基督教不推崇偶像崇拜，可也没见洋人传教的时候去砸别人的庙宇的，更何况是砸文庙？

在萧云贵看来儒学不算一种宗义教派,儒学不像佛教等其他教派那样，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。儒学更多的是规范人们道德和行为规范的东西，也是国人几千年来行为处事的准则，修建孔庙更多的是对至圣先师的尊敬。就好像国人们信仰佛教，但行事却多是用儒家的规范那样，两者并不冲突矛盾。

萧云贵以为，洪秀全利用拜上帝教去打到儒学，以教派鬼神去压制植入国人骨子里的儒家规行，妄想以才有数年根基的教义同化千年的文化根源，是明显行不通的。但洪秀全似乎非常乐于此道，在他看来教务之重要似乎更在军政大事之上，半点都不能马虎。

萧云贵侧了侧身，本想说上几句，旁敲侧击的劝说几句，但话到嘴边，却见杨秀清瞪了自己一眼，又把话咽了回去。

没想到萧云贵身后的洪韵儿却忽然说道：“二兄，这长沙城可不比广西等地，湘中多读书人，很多还是有才能之人，我们天国初立，需要招贤纳士。小妹以为多多宣扬天国教义并无不可，但长沙乃湘中学术重地，毁学宫、文庙，只怕会令天下读书人望而却步，还请二兄三思而行啊。”

此言一出，一时间大堂上都安静了下来，众人都面面相觑的对望几眼，最后都望向天王洪秀全。要知道拜上帝教自打立教以来，都一直在毁庙宇、砸学宫，还在紫荆山传教的时候，洪秀全就经常领着会众砸当地的寺庙、孔庙，在众人看来一直都习以为常。现下居然有人出言反对，而且还是西王娘洪宣娇，须知洪宣娇乃是上帝天父第六女，从前宣扬教义之时，她也是极力赞成的，怎么这会儿忽然会这么说？

萧云贵听了之后便暗叫不好，四眼妹不知天高地厚，竟然这样直言不讳，必定会触怒洪秀全，甚至杨秀清也会趁机下死手，当下趁众人没回过味来，急忙起身道：“天王、东王，宣娇的意思是我们天国初定长沙，当收拢人心为上，现下长沙四面见敌，传教之事可以大加操办，但也多给城中百姓、文人一些时日，聆听天父道理，希望他们能自己彻悟。等过些时日他们还是冥顽不灵，再行毁砸之事，那时候想必我们天国圣兵也大胜清妖，也有足够人力来行事。如此先礼后兵，才能彰显天王、东王的德威啊。”