第一百四十九节 旧帐（一）（2 / 4）

但是他始终还是不能在道门中人在场的情况下以魔质形态对敌这个后果他承担不起。

因此仍是需得竭力挖掘金丹之秘自身才能有所突破。

正好闻人嫔的五yin*神魔相送门来他才不惜以身犯险也要借机探测一下魔相之秘看触类旁观之下对于金丹之秘有无助益。

在山洞中闭关两月他也没修炼道法就只是冥想魔相和金丹之秘。

自结丹破境魔质进化后他的思维中枢已经达到一百零八个甚至于可以再度萌生只不过已经对他意义不大。

因为这些思维中枢都是只能起到辅助计算的目的而不能存在。

正好魔相倒是对孔璋重新有所启发五yin*神魔相本来就是为了日后凝炼出身外化身所准备。

只不过五yin*神魔相要化成身为化身需要三个条件一是由虚返实要动用大量的真元不断淬炼所以闻人嫔才会贪心到想算计孔璋；二是将突破天人境后才能掌握的空间法则融合在其中魔相才能离体脱出否则便永远只能依附在本体之作用不过是等同于一件法器；三是要寄识分魂孔璋如果能掌握此法配合魔质凝生思维中枢日后要修成的身外化身比起闻人嫔来却是要厉害多了。

不过收获还不仅于止此番闭关孔璋进一步的肯定金丹也罢、魔相也好都是走的不同之路但本质其实又相同这个本质就是如何最大程度的利用天地元气。*

结丹破境修成真人境与炼气境的最大不同是就是在利用能量有了截然不同炼气境多是靠自己修炼积累。

而真人境结成金丹后金丹便相当于开辟出了一个比之前大十倍的仓库不论是积存储藏还是转移挪腾都要强了许多。

真人境修士更可以直接吸纳天地元气补充己身再以法诀转化不论修炼还是对敌起来自是比炼气境有了天壤之别。

这个区别更大的是体现在吸纳的提升速度转化则要看所修炼法诀的高明了。

修炼或是对敌时真元的传导应该是分为三步第一步是吸纳天地元气第二步是依法法诀转化为自身真元第三步却是输出真元。

以孔璋为例他在魔质形态下吸纳天地元气的速度是普通修士的百倍转化为真元也是同阶修士的数倍但是攻击力却没有同幅度的大力提升这问题便是出在输出真元这最后一步之。

金丹和魔相实际是走的两条不同的路但目的都是如何更大程度的令得从吸纳到输出能够减少损耗。

在这一点道魔甚至佛宗都有结丹和成相并不拘于一格。