第一百五十四节 赌斗南海（中）（4 / 4）

有了这番明悟，加上羽皓然的指点，孔璋始敢再度去尝试进一步解开太清玄门有无形剑诀的那道天符文。

正好现在身处这大楚藏书之处，只有他一人，无人打搅。

那道天符文被他影印在识海中，就等于始终保持着通向太清玄门有无形剑诀的一条路，只是那扇门是关着的。

普通符文借媒介蕴天地元气于符上，威力在一符之上。

地符文以符为引牵动天地间的元气zi诱cāo纵，但仍是限于cāo纵一方的天地元气。

而天符文则是借符贯通空间，小至微空间的生灭，大至连通异界元气。

孔璋对那一道天符文的冲击，便等于是对空间法则的挑战，如果不能成功，便会受到法则的反噬。

也只有在魔质形态下，他才能勉强承受下来，否则不要说破符得法，光是这巨大的反噬就足以让他崩坏，难怪蜀山派这么多年来也没几人练成这太清玄门有无形剑诀。

而且对着这天符文，他还不能用身剑合一之法去尝试破开法则，虽然身剑合一之法本身便是一种将真元猛烈释放的法诀，配合神念搜空，便能破空。

但是那道天符文在他识海之中，而非在体外，所以也只能用神念去尝试破开符文。

于是接下来的时间便是他一次次的尝试将神念不断的提高到更高频率的密度和强度，去撞击识海中的那道天符文。

得到的自然是一次次的失败，但每失败一次，孔璋的神念便又有一点提高。

每当神思力竭之时，孔璋便停下来先蒙头大睡一场，然后便翻阅藏书处的那些诸圣文字。

虽然这些文字与修炼看起来无关，但是亦是当初诸圣的心血，里面包含了他们的思想。

这一日孔璋忽然想起南海之行与墨圣遗书有关，于是便在藏书之处寻找起墨圣的书籍来。

这些日子，他除了尝试空间法则之外，就是翻阅这些诸圣的经文，虽与修炼无关，但也发现一些有趣的地方。

比如在争论天地万物始于有还是始于无时，道门先圣说天地万物生于有，有生于无，而这位墨圣却截然相反，认为天地万物不能生于无形无状之物，而生于有形有状之物。