第33章 本土信仰（3 / 3）

这座山庙，官方名字叫“12区神殿”，据说是这片地区历史最悠久的神殿，建筑相当古老，有的说五百多年，有的说五千年，总之当3a旅游景点都够格了。

而“神殿”是指包括围墙在内的整个区域，主体正殿单独名字叫“布代迫特”，正殿后面的树林是“墓林”。

供奉在布代迫特里的“神”，来这神殿参拜的人们，信的是一种性质很开放的宗教，叫“斯瓯克”，意思是“天神教”，这些天里，偷听人们说话儿，听到得最多的还是“和尚念经”，主要宗教理念，有点道教的味道，把这里大袍祭司对参拜人们念叨的最多的经，翻译成人话就是——信则有不信则无，爱信不信，信了也先做好自己，可别全指望老天爷了哦，你自己都不努力，老天爷自然也不会帮你的！

所以就是那个老问题了，既然信了白信，求了天神也白求，那大家为什么还过来参拜？白莫邪就是理解不了这点，所以他并不是信徒。但依然会对漫天佛神抱持敬意，算是文化体系带来基本态度。

教理感觉十分随便，但斯瓯克的教礼却复杂了，类比，佛教教礼净土宗双手合十，基督教、东正教教礼，不同的划十字手法。斯瓯克教礼全套下来则有七步，人**谈中也简称“七礼”，每一步都相当于合十、划十字。

分别称为见礼、行礼、敬礼、朝礼、礼拜、燕礼、再生礼。

这七礼参拜时要做全套，但其实又细分为四大类，按照顺序，最开始三步，见礼、行礼、经历，又叫个人三礼，“人礼”，相当于地球上平日里两人见面时挥手打招呼，表示礼貌时会握手的礼节。

参拜中人礼的含义是在告知天神“我来了”，后来人礼慢慢演化流行到了世俗尘世之中。日常生活中社交有人礼的存在，社会就显得十分文明礼貌。

之后朝礼、礼拜，就是参拜祈祷祷告朝拜的主要礼节，所以也叫神礼。

接下来第三类是“祭礼”，只有燕礼这一步，“燕饭”这个名称，就源于燕礼，是敬老祭祖的礼节，再祭完天神之后，必须为家里在世不、在世了的长辈祈祷。

最后一类是“告退礼”，也只有一步，再生礼，一场对天神的参拜自然要有始有终，告知了天神自己的到来，完成了祈祷，最后要走了自然必须得告退。

斯瓯克，天神教，自然跟天空关系很大，星座是宗教里一个很关键的要素，神殿到处可以见到星空的标志。

是久远的星辰大海记忆吗？白莫邪这么猜想着。

一个星期有12天，其中有3天是休息日，12日是绝对的正休日，然后5、6、11日可以灵活变动，搭配挑2天休息，叫调休日，这三天在日常中统称为休息日。

在休息日的时候，上山来参拜的人自然是最多的了，来当路边摊贩的农民也是最多的，发生买卖交易行为的次数自然也是最多的。

关于经济的问题，姆瓦萨亚，听起来似乎处于很长一段计划经济岁月了，但农民、市民都没什么抱怨的样子，反而都在说现在日子好多了。

不少来参拜的老人们会对家人唠叨，当年他们有多么不容易，现在生活有多么幸福，吃的饱穿的暖还能拜天神，只等打败敌人了。

听起来计划经济之前是战时经济，甚至没有经济的样子，人们都是有什么吃什么、有什么用什么、看到什么拿什么……不少老一辈人，都是小时候跟着家里人逃难来到卡德拉西亚的，有很多共同语言，坐在神殿干净的大理石地面上，大声侃大山。

之后的某一天，白莫邪有幸见证了一笔大宗交易。