第232章 我的名字（2 / 4）

就为着那一时的灵感，他翻遍府中秘档和笔记，而去兰台所，也多是为了查找资料。

终于，在七月底的时候，较为完整的脉络整理出来，他终于凭着自己现今掌握的资源和知识，推导出了一种可能会有所作用的超凡入圣之法。

简单来说，就是利用『异术（神魔纶音』铭记自身的存在！

大体路线如此，具体的细节，却是涉及到诸多问题。

这几天的功夫，就是集中起来，逐一解决。

李樗认为，罗识是对的。

诡谲是超越理性的真知，过多接触将会损害智慧本身运转，表现在人身上即是丧失情感和理性，转化成为只知依循本能而行动的傀儡。

但这未必见得就是堕落入魔，只要能够在入魔之前构建出一套拟合自身精神意志的规则和执念，就有可能获得新生。

只不过，正确的话语也有可能暗含陷阱。

这种事情，如人饮水，冷暖自知。

诡谲之力也存在着相性一说，同样的办法对别人有效，但对自己，可能就是加速死亡的毒药。

反过来也是同理。

好在李樗自认自己在自然科学，物理化学等等学科力有未逮，但在各种玄学与佛道禅机等等方面小有见识，知晓五感六识，阿赖耶识，大圆镜智这些东西。

阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。

按照佛教的说法，众生在尘世之中的种种活动，系由身口意行，而造作善业、恶业、净业、无记业，造作后即由第七末那识的执着功能送交第八识——阿赖耶识保存。

此识含义广博，不能简单的类比其他诸物，颇有只可意会，不可言传的韵味。

它和道家的“元神”，中太平洋诸岛土着宗教的“玛那”，科幻当中的集体意识或者世界意识等等概念，都有着千丝万缕的联系。