第两千两百二十六章 文字之源，文明之源（2 / 2）

只要杨和想上进想学，不是智力太低下，不管是工作还是学习，在集团里都有的是上升机会。

就像辜幼文说的，只要愿意，完全可以两不耽误。

“师爷爷啊，我走了这半年，好像你在锻炼上有些摸羊了呀。”周至看着挂在客厅墙上的长剑：“好像都积灰了。”

“胡说。”辜幼文摆手：“这是刚搬过来还没有熟悉环境，再说这两周都在看你让雪珊送来的东西，就耽误了点时间，不可能积灰！”

冯雪珊从厨房端了一盘葡萄出来，闻言就对着周至默默地做口型：“奸猾！”

刚刚在临下车的时候冯雪珊取笑周至说他可能论文过不了关要挨骂，结果周至进门来就先下手为强，找出辜幼文的错来，接下来辜幼文再想要批评周至，自己心里都要先虚怯三分，周至就好过关了。

冯雪珊是非常了解周至的人，周至一搞怪，冯雪珊就知道周至要耍什么花招了。

果然，周至刚刚只是随口一说，现在从包包里把论文摸了出来：“师爷爷，细的内容你都已经看过了，这个是我用来做论文的精华，三千来字，算是总纲吧。”

辜幼文将论文接了过来：“你这倒是讨了个好巧，但是算不算偏题了？”

周至是厚脸皮，笑道：“也不算偏题吧？贾湖在湘省，裴李岗在豫省，都是华夏文明发源地，贾湖出土了骨笛，陶三足鼎，裴李岗出土了石碾，前仰韶文明的尖足陶器，两地都出土了绿松饰品。它们都代表了中华文明的礼乐先声。”

“两处遗址共发现二十多例契刻符号，分别出现在龟甲、骨器、石器、陶器之上，早于殷墟甲骨文约五千年，也领先于古埃及纸草文字及两河流域楔形文字。”

“我的论文里边也论证了汉字和彝文的造字哲学，它们是华夏文明区上的一枝两朵，而将贾湖、裴李岗等地的契刻符号与汉字和彝文做了对比，其基本结构、组合方式、书写特征都基本一致，不仅表明其很可能已具有原始文字性质，同时还能够探索出其与两种文字的内在关系。”

“从目前的分析来看，贾湖、裴李岗等地的契刻符号，虽然也多有刻画在甲骨之上的，造字方式也符合六书之法，然而与甲骨文基本没有承继的关系，或者说以目前有限的发现来看，还没有能够匹配在甲骨文中的意思。”

“仅有目，日两字的字形相似，其余都无法解读。”

“但是在古彝文当中，我们却找到了一些字形，可以与几处刻符相匹配。”

“而在稍晚一些的山东邹平丁公遗址，发现了一块块绝对年代在公元前两千两百年的龙山文化晚期灰陶平底盆残片，上刻有十一个字符，被称为‘龙山陶文’。”

“龙山陶文不同于以往发现的新石器时代陶器刻符，它成组出现，字形结构完整，已具备了书面语的形式，这说明刻符显然是为记录语言而使用的，因此它已是一种成熟的文字。”

“它的基本笔画和字形结构，与以甲骨文为代表的汉字体系存在着明显的差异，表现于陶文中大量的曲笔和弧笔。”

“在殷商文字中，陶器上大量的曲笔和弧笔已经无迹可寻，同时其字形结构也与陶文迥异。但是其笔画系统和几乎所有文字，在已知古彝文中都能够找到。”