第三十九章 狄青该不该当枢密使(2 / 6)
只要不是和儒家的基本理念相冲突,老子说过的话,还是非常具备权威性的,就连首辅们都觉得此是圣人言。
梁适是想说,你小子别扯那些花里胡哨的!穷什么理?大道就一条,不需要你去“穷”其他东西。
黄青郁闷,也不知道自己哪里得罪了这老小子,每次都是他先跳出来给自己难堪。
他却不知道,这其实不涉及私人恩怨,梁适站的是宰相角度,一方面要限制皇权,一方面千方百计要扩大相权。
而黄青作为皇亲国戚,在他眼里天然就要巩固皇权,甚至有本事的人还会千方百计扩大皇权。
这就有了根本的利益冲突,何况黄青还出身武勋世家,更让文官集团厌恶。
“梁相所言有理,但小子又曾听闻:道生一,一生二,二生三,三生万物。大道是一,便为一理。分阴阳化五行而蕴万物,一以贯之,具象不同。一是理,三是理,万也是理。
小子愚钝,没能力直接去领悟大道的一,是以便想穷万物之理而至于一。每穷一物之理,便近大道一分。至穷万物之理,那时便可窥测大道。梁相以为然否?”
“你……巧言令色!”黄青句句都是道家正宗思想,梁适一时找不到反驳论据,只能拂袖不悦。
仁宗看得眉飞色舞,每次见黄青把这些正事不干,整日喜欢掉书袋的相公们怼的哑口无言,他就非常开心,恨不能抓把瓜子看热闹。
参知政事刘沆见同僚吃瘪,忙过来打圆场:“水之所言不虚,穷理求仁乃应有之义,但水之一味的求一物之理,已落下乘,此举太过功利矣。实非有道之举。”
他的意思是,你求理就求理,为啥打着求理的幌子做生意?扛着圣人的旗号却为皇室大肆敛财,还要不要点脸?
这话把仁宗都骂了,别人还挑不着他毛病。
黄青笑道:“《周易·系辞》云:仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知;故君子之道鲜矣!
所以小子认为:百姓日用即为道。有利于百姓日用,那就是有道之举。”
“百姓日用即为道?”这话让理学先驱欧阳修震惊当场。
而今的理学还没真正成体系,但已有不少先驱开始主张通过接触世间万事万物,在体会到各种知识的基础上加深对“理”的体验。
黄青这句集大成的“百姓日用即为道”,无疑为欧阳修打开了一道学术的新大门。
虽然这话是明代泰州心学大家王艮所说,但在此时的北宋学界,基本上都是心理双修,至南宋时心学与理学才分家,因此这个道理并不显得突兀。