第十章 创世之理（2 / 3）

彗星的银白尾巴俏皮撩起造物主的衣袍。

群星闪耀。

“此处是起点，此处是归期，再一次欢迎您——荣归于故里。”

按奇点所说，创造世界有极高的自由度，近乎“无所不能”，唯一限制玩家的，只有“数据量”和玩家本身的“想象力”。

如果想简单创造某个有原型的世界——比如说华夏历史上的三国时期——可以直接说：“我想创造三国世界。”

新世界会调用数据量，从网络上爬取“三国”关键词的信息，并依照这些信息中提取出的有效信息，在空间中生成符合条件的场景模型——如果玩家没有进一步要求，这个起始场景大概率是从洛阳群殿、巨鹿高山，或者涿县街市中产生。新世界会分出主要运算量去模拟出场景下主要人物的ai，灌入相关的历史记忆与性格——换句话说，天子、十常侍；太平道人；桃园三兄弟。

此后，在后台不断挖掘数据、模拟其他区域的同时，这些ai会作为最先一批投入搭建好的场景，并切断外界网络的供给。ai们与场景产生互动，在互动中解析世界规则，并透过获取的奖励逐渐完善自我；而这过程中产生的数据会应用于整体世界在类似事项上的分析演化，演化后的世界又会从网络上获取更多的相关信息回馈到主要场景中。

举例来说：涿县里，刘玄德在街市与酒馆中遇见了张翼德与关云长，三人言谈间意气相投，决定至桃园中结拜为兄弟，“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”。在这一系列互动中，世界见证了如何叫“意气相投”，于是后台运算中便理解了孙伯符与周公瑾的“少相友善”；数据中记录了下桃园三结义，于是相同架构上便轻易搭建出了“升堂拜母”。在这之后，有了初步雏形的两个ai就占据了数据库的一槽，在粗糙的江东模型里，磕磕绊绊成长为以后的江东双壁。建立在刘关张三人产生的数据基础上，江东双壁的ai模拟就要更为贴近真人。

而什么叫做世界的信息回馈？

——伯符遇刺，公瑾骤亡，翼德死于匹夫之手，此等非高等ai之间的交互，即为世界意识的降临。

而对于同等完善ai间的交手，如关羽败走麦城、刘备夷陵遭火烧连营，在数据对抗下，胜败无有定数。

而如果造物主降临到这世界上——那么世界意识会让位于神明，数据回馈会暂歇，一切的发展都会直接基于玩家、ai与既定场景间的互动，历史上的一切悲剧都尚未确定——

张角未逝，黄巾不死。

五斗米与黄天相争，伯符公瑾并驾驱于江东不朽，奉孝一言断去赤壁大火、世间无需再叹出师未捷身先死。

天下英雄豪杰尽情挥刀驰骋于人世，神算鬼谋以天地为棋局分一场壮阔山河——

另一种创世的方法，是不给定原型，只设立原则。

新世界会优先调用数据量，去创造出符合原则的场景模型；而后，当模型相对完善后，再投入大量的ai进入场景。这些ai被给定了许许多多截然不同的条件：种族、职业、天赋、擅长的研究方向……它们既透过外界网络上获取信息，又透过场景互动去适应环境，如是优胜劣汰，最后形成最适应场景的种族特征。