第五卷 第二十八章：先祖方向（1 / 2）

“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”哼着刚刚学到的小曲儿，阿吉泰很是惬意的躺在输车上。

如今这首名为《木兰辞》的小曲儿已经不知不觉的在军中流传了开来。

小曲的大意，讲的是一个女孩，用女扮男装的方式替父从军，百战成功，最后功成身退的故事。

这是埃里克想出用来团结蒙古人、鞑靼人还有突厥人的一招“妙计”。

值得注意的是，这曲子虽然是汉文的稿，但却并不是汉人的故事。

经过埃里克对曲词的分析，曲子描述的时间，应当是中原的南北朝时期。

且曲子中有大量“可汗”、“黑山”、“黄河”等意象，均为北方民族或者中原所独有

那个时候中原大地属于被鲜卑人建立的“魏”国，并非在魏国之前的晋国。

而了解魏国军事制度的埃里克，当然也能敏锐的发觉，可以骑马作战、单独行营的木兰是一种什么级别的兵种。

埃里克断定，木兰就是鲜卑人。

经过一番解释，这首小曲所描述的魏国，足以给喀山一个强大的凝聚力。

魏国，或者按我们熟悉的读法，北魏。简单来说，是一个由鲜卑人建立的中原式帝国。

它拥有游牧与农耕的二元特性，对于草原游牧者或者中原畜牧者的认知中，国家领袖是可汗，而在种地的农民看来，国家的领袖仍然是皇帝，不过是个鲜卑人罢了。

在北魏皇帝的领导下，从事游牧畜牧的牧民还有种地的中原农民都是一个国家的臣民。

他们不以生产方式为敌对的依据，也不以民族属性作为敌对的依据。

他们忠于自己的国家，对抗外来的侵掠者，也去消灭战略上的敌人。

在北魏的构建中，打下北面的土地，牧民们可以用来生产，打下南面的土地，农民蒙也可以用来生产。

这一幕就像是现在的喀山。

蒙古人、鞑靼人还有突厥人以放牧的形式生产，做士兵，当武官，罗斯人、立陶宛人甚至是波兰人和土耳其人以耕种的形式生产，同时也做商人和工匠。

在国家崛起系统的加持下，统一的国家语言，给了这个国家外人难以想象的好处。

再此基础上，《木兰辞》的出现，就像一个宗教之外的信仰一样，狠狠的揪住了喀山人的心。