第三百四十九章 宣儒缅甸（2 / 3）

邹元标说着拿拳头砸起地来。

“朕看你是忠臣。”

朱翊钧突然言道。

邹元标猛地抬起了头。

朱翊钧又道：“你的良知在促使你做一个忠臣，在促使你忠于国，忠于朕的社稷，而不是一味只忠于朕本身！可以说，有古大臣所遗之以天下为己任之风！”

“谏朕之失，本没有错，乃至提醒朕不要好大喜功，也没有错，甚至是忠臣该有的表现；但你错在公私不分，阴阳未理！”

“虽有谏朕不当好大喜功而不顾社稷黎民之心，但却是因犯罪士绅未被宽恕而谏，还参杂了博直名的私心，以至于你自己也不知道自己是人还是鬼。”

朱翊钧说到这里感慨说：“所以旧礼害人啊，让人做一些人的奴隶，又让人做另一些人的奴隶主。”

“为什么这样，尔等知道吗？”

朱翊钧问向了在场的人。

申时行这时拱手道：“臣等恭聆圣训。”

“原因在于这旧礼肇始于春秋之时，那时是什么样子？是士与君同族，民皆奴的时代；也是周天子垂拱而治，天下之士不同国的时代；与现在能一样吗，现在士与皇同族，士与士不同国吗？”

“所以，如今之世，强守周礼，而往往坏天下；需杂以他学，融以今日之礼，立新制；”

“历代大治之世，皆未严守周礼，而是明循周礼，实按法家，甚至有时候还夹以道家修身养性之学；明面上即便独尊儒术，也是明言孔孟，以性善论倡德教，而暗奉荀子，以性恶论抑天下兼并。不如此做的，社稷苍生轻则民生凋敝，重则国破家亡。”

“修学好古，实事求是，本朝不能迂守旧礼，也不能没有礼，不能崇一圣，需崇多圣，今世之王、陈尚入孔庙，古时之荀子为何要撤出，将荀子请回孔孟！明诏天下，治国只从实际，治学当准并存，不因古废今，也不因今废古。”

朱翊钧说到这里就下达了自己早已决定好的旨意。

申时行拱手称是。

接着，朱翊钧就看向邹元标：“所以，邹元标，你现在行的是忠臣之事，算是忠臣；”