二百三十六节 县教谕（1 / 2）

二百三十六节县教谕

吴明晋皱了下眉：“你来得，本县就来不得？”

“不，不，”王赐深悔自己口不择言，赶紧作揖道，“堂翁……您乃是一县之主，大明的……守土……”他越着急越说不清，反而惹得吴明晋大为不快，以为他是在责之以大义，脸色顿时沉了下来。

吴明晋对王教谕原本就没好印象，这下愈发厌恶他。干脆哼了一声自顾自的走了。把个王赐晾在一旁。

王赐原本不愿出席招待会，但是吃人手短――临高的县学现靠澳洲人的津贴在维持。他最后决定为了本县的文气着想，“忍辱负重”的来参加招待会了。

实际上临高县学在这二年里没受什么“辱”，恰恰相反，在茉莉轩工作之下，临高原本存在的极少数旧读书人的生存环境大为好转，就说笔墨纸砚、四书五经这些最起码的读书人的用具，过去在临高都是不能自产的，要千里迢迢从琼州乃至大陆上贩运过来，价格昂贵不说，还很难买到。现在东门市的文具商店货色齐全，价格也比过去低廉了不少。书店里发卖的各种经史子集种类繁多，许多是王赐过去在大陆上都没看到过得。价格更是异常的低廉。

澳洲人管理的“茉莉轩基金会”为临高的士子们提供津贴，为县学和茉莉轩书院提供运行的费用，从某种意义上说，临高是进入了王赐过去想都没有敢想过的办学的“黄金时代”。

这一切却让王赐深感觉羞辱――澳洲人打压传统学术或者士人，他反倒觉得心安理得――海外蛮夷么！他多少还能保持一点文化上优越感。而现在他却感到一种无法说明的羞辱感所笼罩。海外蛮夷在临高创造了一个接一个的奇迹，却和士人们引以为傲的“学问”没有一星半点的关系。王赐身受儒家的“修身齐家治国”的思想影响，认为治国理民是读书人才有得本事，任你是天下无敌的劲旅，也只能取马上天下不能马上治天下。这伙自称宋人后裔的澳洲人根本不懂任何儒家经典，连本论语都背不下来，却把一个荒蛮的边陲小县治理得井井有条，许多县政里的痼疾顽疾全都一扫而空。

王赐深感惭愧：他知道换作自己当县令，亦不能做到澳洲人在临高治理的十分之一――连百分之一恐怕都做不到。所谓治国之才根本就是空谈而已。

显然，澳洲人有他们自己的学问――他们根本就没把儒学看在眼里，对临高本地士子的种种“示好”，在王赐看来更多是一种姿态而已。

本地的士子们却还浑然不觉，还以为澳洲人尊崇儒学。不少人甚至对澳洲人的“格物之学”产生了兴趣，茉莉轩书院的图书馆里添加了不少格物致知的书籍，借阅的士子们还不少。平日里，澳洲人还不时组织士子们去参观农庄和工场，现场讲授格物之学，吸引了不少士子。如此不动声色的以夷变夏的手段，让王赐很是担忧。

想到这里他不由得叹息一声，拿着请柬往里走。

在广场上挤挤挨挨的准备入场的人很多，许多人穿着髡人的常穿得布制对襟短褂――从王赐见到澳洲人的第一天起，似乎他们就没穿过其他类型的衣服。也有些髡人穿着没有扣子的对襟短褂，还有极少数人穿着胸前敞开一大块，露着里衣的短褂，脖子上挂着个各种料子颜色和图案的布***。仔细看，这布带子是紧紧的箍住脖子的。

髡人如此的装束王赐还是第一回看到，不由得纳闷：这要是给人揪住了，岂不是大大的不妙。

真髡和假髡虽然穿得衣服看上去差不多，王赐还是很容易的就把他们分辨出来了――真髡神态自若，谈笑如常；假髡的脸上则透出即兴奋又不安的神色。不论真髡假髡，个个胸口都挂着大小不一的金属牌子，有的人甚至有好几枚，在煤气灯的光芒下闪闪发亮。