第七回 灵台方寸悟菩提（1 / 1）

猴王在南赡部洲参访仙道，花了八九年时间。然后作筏飘过西海，直至西牛贺洲。到灵台方寸山的时候，已经是离开花果山十数个年头了。一个樵夫指点他去找斜月三星洞的须菩提祖师。

灵台和方寸都是心的意思。鲁迅的一首诗里有灵台，“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园，寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”将神矢理解为爱神丘比特之箭是靠谱的，那时候鲁迅的爱国之心，就像是恋爱中情人的心，爱并且痛着，因为中了爱箭。轩辕就是轩辕黄帝，指代中国。没有包括炎帝，是因为作诗的局限性，不代表鲁迅看不起他。

李清照的一首词里有方寸，“泪湿罗衣脂粉满，四叠阳关，唱到千千遍，人道山长水又断，萧萧微雨闻孤馆。惜别伤离方寸乱，忘了临行，酒盏深和浅，好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远”。离别让我的心乱了，还好我去的地方也不算太远，姐妹们一定要写信给我啊。这里用了鸿雁传书和蓬莱仙岛两个典故。鸿雁是候鸟，把它们的南来北往附会成送信，倒也有意思。西游记里的神仙们寄信用的不是鸿雁，而是青鸟，会在万寿山五庄观出现。

灵台是心，方寸是心，斜月三星也是心，心字的笔划就像是一弯斜月三颗星星。这里的星星是泛指，不见得是蓬莱仙岛上的福禄寿三星。但是说每个人心里面都装着福禄寿这三个美好的愿望，也没什么错。福禄寿三星也会在五庄观出现。

菩提是觉悟的意思，释迦牟尼就是在菩提树下证悟成佛的。菩提祖师住在灵台方寸山的斜月三星洞，就是心里面觉悟的意思。猴王是自己开悟得道的，没菩提祖师什么事。灵台方寸山就是猴王自己的心，菩提祖师就是猴王自己的悟。佛陀的十大弟子里面也有个须菩提，但是西游记里的须菩提同他没有关系，只是借用了这个名字，属于鲁迅提倡的拿来主义。

猴王在三星洞口只敢看风景，不敢敲门。菩提祖师却已经知道了，教一个仙童出来开门接待。有一首诗形容仙童，髽髻双丝绾，宽袍两袖风，貌和身自别，心与相俱空，物外长年客，山中永寿童，一尘全不染，甲子任翻腾。这首诗的信息量很大。

道士留长发，盘起来在头上打个结。如果家族有脱发史，最好不要去做道士，但是去做和尚没有问题，反正得削发。道士的袖子很宽大，因为需要在袖子里做手脚，这也就是袖里乾坤这条成语的出处。一尘不染这条成语也是说的道士，所以他们手上要拿一柄拂尘，随时随地掸拭尘埃。

甲子任翻腾这一句，看上去同形容石猴的那一句山中无甲子一样，但是实际上不是一个意思。这里指的是时间的流逝对于道士没有任何影响，因为他们心在物外，也就是范仲淹的岳阳楼记里面所说的“不以物喜，不以己悲”。所以他们可以长生不老，童颜永驻。

一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。猴王二十多年在南赡部洲和西牛贺洲的听课内容，全都安在了菩提祖师头上。孙悟空有没有去过齐云山，武当山，青城山，龙虎山听道经？有没有去过五台山，峨眉山，九华山，梵净山听佛经？不得而知。但是他听的课很杂，有道有禅。

猴王有没有受过儒家思想的教育？当然有。他在南赡部洲学人礼，学人话，这个人礼可不就是儒教。所以他会表扬给他指路的樵夫，为了侍奉母亲而不能修行，是一个行孝的君子。