第二十八章：亮剑高昌佛子昭（1 / 4）

高昌国王麹文泰也算是个有想法的人。麹氏祖籍金城，实为汉人。从南北朝开始便登上高昌之王位，至今已传百五十年。高昌居民以汉族为主，主要为汉魏屯戍军民的后裔和逃避战乱的内地移民。

间杂少数昭武九姓和其他西域国家的侨民。因而高昌国建制，如官制、兵制、赋役制、士族制等，大抵脱胎汉晋，又自具特色。汉族传统文化在高昌占统治地位。俗奉天神，兼信佛法。

自从隋唐开西域以来，高昌因极好的地理位置，成为了丝绸之路上的重要中转站和贸易点。在西域三十六国中，也算的上国富民强。本来大唐国势正隆，承隋朝旧制分裂突厥，而后一举将东突厥灭国。西域一直处在大唐的势力范围，高昌又是主要以汉人为主，颇受照顾。

然而麹文泰自视甚高，以自己妻子宇文氏为前朝公主为由，颇有反唐自立之意。他先是主动招惹西突厥欲谷设可汗，想要引为强援。结果被西突厥胁迫，派遣阿史那矩领高昌冠军将军，监督其国。而后更是走上了四处树敌，劫掠朝贡，断绝商道，改立宗教，拒不奉召等作死之旅。

如今大唐大军出动，他若能早得到消息，引来西突厥援兵，或可转寰一时，但仍旧脱不了傀儡的命运。若等大唐军队直接兵临城下，则必然是身死国除的下场。可谓是已经走上了死路。

麹文泰大约五十多岁的年纪，衣着为典型的汉晋服饰，广袖高冠，外罩襦衣，腰有腰襕。其人高鼻深目，三缕长髯，雍容富态，相貌堂堂。只是紧锁的眉头与两鬓的白发显出了他的愁苦。

自从阿史那矩来到高昌国，凭借西突厥的威势与蛮横多次劫掠商队和他国朝贡队伍。而后便是与西突厥联兵攻伊吾、掠焉耆，缴获颇多。

开始麹文泰还洋洋得意，颇为自得。而后便是阿史那矩借着领兵之权，对麹文泰王权的多处侵夺。后来更是惹来了大唐皇帝的斥责诏书，还要征召麹文泰、阿史那矩二人入朝。麹文泰那里敢去，只能称病不朝。

而今玉门关的消息已断绝两月有余，也不知道大唐会否起兵来攻。

如今内忧外困，反抗不得，只能寄希望于天神。望天神护佑，渡此劫难。好在大萨满和大尊者皆言可代为沟通天神，获得天神赐福。条件却是取缔佛教，将台藏大佛寺交由他们入驻。

好在自己也对台藏大佛寺眼红日久，自从大佛寺勾连了大唐的佛门，新开了那个叫菩提堂的什么二法，可谓是日进斗金，赚的满盆满钵。若能拿下，倒也可以弥补最近军队急剧扩充的资金缺口了。

高昌王麹文泰站在祭祀天神的高台上，望着台下的臣民，口诵祝词，心里想的却是自己的委屈和艰辛。

随着祭品的焚烧，两位上师与天神的沟通也有了效果。

只见一道光幕从祭坛上升起，光幕上雪山、草地、溪流和满坑满谷的牛羊，这里就是天神居住的天堂啊！

祭祀高台周围臣民皆是哗然，而后沉醉在自己生活在天堂的幻想中。不用劳作，不用争抢，不用算计，不用奔忙，渴了有甘泉，饿了有牛羊，四处奇花异果，四季都是春光……

而后，在雪山之巅，一道巍峨的神人身影，伸手指向高昌王。麹文泰身上升起一道金光，神人曰：信我者，得永昌。赐福高昌。

臣民惊喜，全都伏拜在麹文泰身前，口中高喊：“高昌永昌、高昌永昌、高昌永昌……”

趁着机会，麹文泰高声宣读灭佛诏书：西方之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。且生死寿夭，本诸自然；刑德威福，系之人主。今闻俗徒矫托，皆云由佛。自五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚久长……

诏书未曾读完，臣民皆是哗然。这可是一个真的有神仙，真的有佛祖的时代啊，您老人家这么刚，真的合适吗？