第二五章：夺舍（1 / 3）

本来以为蝉蛰术镇压了灵力，回到香炉山背靠大树，筑基是可以追求的事，到那时就真正无忧了。

但是现在绝望了，敌人是昆吾老祖，完全看不到希望，没有生存的可能。

昆吾老祖可是元婴老祖，那可是陆地仙人，他--白不易算什么？

就算灵气暴走，人品爆炸，了不起对付个练气修士就顶天了，对上筑基还有逃跑的可能，毕竟筑基修士只能借助法器短暂飞行，藏匿之下还是有生还的可能，结丹修士要杀他绝对是易如反掌手到擒来。何况是元婴修士要夺舍他啊

呵呵。

想到这，白不易疯狂了。

夺舍，泯灭灵魂，夺取他人身体为己用。这是极端方法，必须练就元神才行，按修炼阶级划分，起码结丹上才具备操作可能。

那照这么说，夺舍不就是永生的方法？即便修不到飞升成仙，那修到结丹，靠着夺舍寄生般的方式，成不了仙也就无所谓了，毕竟修行目的不就是长生久视，坐看云淡风轻。

但，世界哪有一本万利一劳永逸的事，夺舍也是有缺陷。原因有二。

第一，人的灵魂也是有寿命，会枯竭。夺舍他人躯体，灵魂被玷污不纯，逐渐腐朽，越是夺舍次数多，越是灵魂腐朽，肉身加速腐烂，且不可逆。

法不纯，则道不远，没有纯粹的灵魂是无法感应天道深沉的底蕴。肉身和灵魂本是一体，但又相互影响，肉身蕴含灵魂气息，不是原装配套的，总有点格格不入。夺舍就像把生长在土里的树搬到水里，最后只能是树根腐烂。

第二，夺舍而来的肉身还要从新淬炼，毕竟力量可不会凭空就有，虽然能保留绝大部分力量，但夺舍而来的新躯体发挥不了，一切还要从头磨合锻打，才能发挥应有的力量。而且这期间最为虚弱，一般都躲藏修炼到差不多的时候才出来。中途若被仇家发现，可就一命呜呼。

但是，就算顺顺利利走到最完一步，也永远恢复不到原先圆满的境界，因为整体已经缺了一部分，不能圆满。

总的说，凡是仙路有点希望的修士都绝不选择夺舍，这不是壁虎断尾，是断头，断了仙路。

独腿的人，能指望跑多快，跑多远。

白不易很愤怒，傻子都知道，被夺舍和被杀没区别。忍着头上的重压，眼睛红了，手里紧紧攥住藏在胸口处的仙骨。

仙骨锋利且坚固，这都是白不易亲自试验的结果。

狩猎时，捅入猎物身体如捅白纸，不费吹灰之力，可见有多锋利，不管它和其他坚硬的东西碰撞，不管多少次用石头砸，用铁锤打，甚至用火烧，仙骨依旧。