第八百三十三章 下山（2 / 3）

当然了，和尚只是尊称。大唐能当得起“和尚”这个称呼的出家人可不多，大部分出家人被称为沙弥、僧伽、沙门等等。

千万别以为和尚就一定四大皆空，这得分地区和寺庙。像野岭墩的和尚，就十之八九都娶妻生子了。

“出家”对他们来说，只是一份养活自己和家人的工作，可不是为了奉献给佛祖。

跟后世一样，在大唐，和尚与尼姑都是持证上岗，需要拿到官方发放的出家度牒才可以。

为了拿到官方度牒，可是要花很多本钱的。拿到度牒之后，想在寺庙中落户工作，还得拥有一张寺庙颁发的承认你是本寺弟子的戒牒。

戒牒和度牒一样，也需要花钱，后者是交给官方，前者是交给寺庙。

如果你以为和尚是走投无路的穷人最后的出路，那就错了。

走投无路的穷人只能去当流民或者野人、乞丐，想进寺庙当和尚，那是痴心妄想。

佛度有缘人，你没“元”怎么度啊？

而一旦拿到了出家度牒，就相当于考上了编制，基本是不会有人再选择还俗的。

花了这么多金钱和精力才得到认可的身份，而且还可以凭此身份云游天下，谁舍得放弃啊？

普通老百姓可是被户籍制度绑死在地方上的，想环游世界得找官方打过所证明。这都是要花钱的，而且还有期限。

要没有这个过所，那你就是流民，正经的旅舍都不敢收留你，被官方查到了打回原籍都是幸运之事了，多半是直接发配矿场等地做苦役。

所以有很多和尚就是白天在庙里钻研佛法，给香客们解解签、算算命，晚上回家老婆孩子热炕头。

关于这些庙里和尚们的事，林婉婉也是上一次在长安大兴善寺礼佛时才发现的。

当时闲的无聊，她在寺庙中闲逛，无意间进了一个解签室，听老和尚和香客在闲聊，口中说起儿子之事。

她当时就很惊讶地插嘴：“儿子，出家人也有儿子吗？”

然后老和尚和香客看着她全都“哈哈”笑了起来，虽没回答，胜似回答。

在那段住在寺庙中的日子里，林婉婉不仅发现了和尚可以娶妻生子，可以入朝当官，甚至庙里还在放高利贷。