第166章 朱温斩蛇（1 / 3）

平息了吗？

昭宗重回皇帝宝座之后，趁热打铁，对宦官势力予以压制。

之前，宰相在延英殿向皇帝汇报工作的时候，宦官（枢密使也列席旁听，并时常与宰相发生争执，等宰相向百官宣布皇上旨意的时候，宦官又会指责宰相“矫诏”，阻挠政令的下达。

因此，昭宗下令，从现在开始，枢密使不得与宰相并列，而应等宰相单独奏事完毕之后，再进殿听取工作指示。

随后，宰相崔胤又与宰相陆扆联名上疏，指出宦官掌握兵权是连年灾祸的总病根，建议由崔胤执掌左神策军、陆扆执掌右神策军，如此则可震慑地方藩镇军阀，捍卫天子皇威。

文官典兵，是昭宗十年前的产业布局。然而此一时、彼一时也，时过境迁，外部环境有了翻天覆地的改变，朝廷内部也存在微妙的变化。

如今，宦官势力并未得到彻底铲除，仍然蕴含着不容小觑的能量，而他们现在又是惊弓之鸟，短时间过度激烈的打压，只怕会引起他们更为强烈的反弹。昭宗斟酌了两天，不敢贸然走出这一步棋。

现在的昭宗更加成熟，不再那么鲁莽。他找来握有兵权的“三使相”，询问他们的态度。

孙德昭、董彦弼、周承诲三人异口同声道：“我们几代人都在军中供职，从未听说过文官可以担任统帅，如果硬要交给文官，恐怕军队会生变。一动不如一静，不如仍然交给宦官。”

在朝廷内的三股政治势力（文官、宦官、禁军中，宦官与禁军有着千丝万缕的联系，其中的利益关联更是盘根错节，剪不断、理还乱，长期以来，二者相互依存，和谐共生；

而文官与宦官之间则是长期对立、互相倾轧，为了争权夺利而爆发的冲突不胜枚举。

禁军是核心，宦官是媒介。

“核心四阉”发动的这场宫廷政变，其本质就是文官集团（崔胤与宦官集团的一次政治斗争，只不过这次斗争是拿昭宗皇帝当筹码。宦官先胜而后败，文官集团便打算趁虚而入，一举拿下禁军兵权，扩大战果。

近些年的斗争经验告诉昭宗，休想凭一纸委任状换取天下太平，他深知诏书的含金量。无论是让谁来领导禁军，都要事先征求禁军的同意。

如今，以孙德昭为首的“三使相”是禁军代言人，他们三人的态度尤为重要。

孙德昭恨的是王仲先，不是宦官这个群体，更不是由宦官领导禁军的这个成熟的体系。对于禁军来说，他们更倾向于宦官，因为彼此之间有太多的共同语言，更容易同流合污，牟取利益；而文官则截然相反，他们往往出身名门望族，饱读诗书，具备高学历（进士及第，孤傲清高，他们自诩为“清流”，贬称宦官为“浊流”，也瞧不起四肢发达、头脑简单的武夫（禁军将领。

之前，昭宗在“倒杨斗争”中亲自提拔了一位禁军将领杨守立，文官集团（孔纬就对杨守立冷眼相待，颇轻之。足以说明文官集团对禁军将领们的轻视，禁军将领们对此很有自知之明。

文官集团自诩清高，满口仁义道德，难与共事。

因此，“三使相”一致抵制文官统领禁军，坚持接受宦官的领导。

昭宗辗转反侧，犹豫了两天之后，终于还是拒绝了崔胤、陆扆的奏议，任命宦官韩全诲、张彦弘分别出任左、右神策军总指挥。