第三十二章 野猫（1 / 2）

相处日久，魏炳也就渐渐放下了戒心，如那初见人的野猫终于不再毛发虚张，借以爪牙恐吓行人，实为自保。一旦驯熟，又会像线团一般，只秉住线头，无论如何顽劣或朝着哪里滚去，终究还是在持线人掌控里撒泼卖乖而已。

早间也会寻着高树，攀上枝梢，双手环抱不算粗的树干，只以双眼承接紫气潮来，大师虽然在一旁打坐，却是少有过问的。而或许正是大师在侧，紫气里除了道门的一些记载见闻，稍稍掺杂了几篇佛教趣事或是简短经文，恰巧就有那篇心经部分在列。

大和尚的心经是他白天修行之余的功课，先前的字迹早就被抹去，他便凭着记忆去勾画，于是字体歪斜之外，笔画也多有错乱。

“如是文字，如是义理，循规蹈矩，恪守莫移。”

大和尚倒是极有耐性的，遇上这家伙抓耳挠腮，无从下手之时，便知道是被某一字甚至是某一笔画难住了，他也不会直接点出，而是拎起一根树枝，在一旁默念抄写，工工整整地写完全篇。

魏炳初时以为是大师性子使然，非要写完整部经文，但很快发现不止于此，大师真正想要他学的，其实是握笔写字之法。时间文字八万有余，不识得某字并无稀奇，可是不是读过书的，看下笔写字就能略窥一二。

人常说三教九流，三教实为儒释道，魏炳最早并不清楚这个儒宗是何门道，只闻道法高幽佛法精深，却是不知这般抄送经文，一下笔，心中默念的第一个文字，其实就是儒教立宗之根本，更是三教之中儒为首的根本。

道门有本命法器，佛门有佛骨舍利，儒家便有本命字，相当于从文字一道生生立了个桩子，截流行者，收取灵气或是道蕴，凡所念想，必有回音，反之则是回响于有灵众生心间，无论愚昧教化。

回响于天地之间，以文见景，即是口含天宪，言出法随。

所以魏炳偶尔也会幻想着，如是修行了此种神通，不说旁的，与人空手对峙，一声“剑”来，声落剑至，岂不……

“休要好高骛远，”大师无情打碎他心间的浪潮，温声道，“正气凛然，文气冲和，如那仁义礼智信，你好好想想是否都能恪守，如那温良恭俭让，你又占得了几条？”

魏炳心下不悦，却是不得不承认，凡有所获皆有由来，儒家那套学问他可以学，但是那套立身行事的规矩，却是他不能也不可效法的。因为他从不愿意承认，却也无可辩驳，甚至无可奈何的是，他的心不正，心不正自然无法身正，譬如弯弓如何作得直桩？

而又是一月过去，春草茂丛，野花先繁后多凋零，再往北边的村寨渐渐有了些烟火，往南却是被最后的春雨朦胧遮掩，使人看不清全貌，尤其几场雨水过后，便只有些许青草渐生，足可窥见一隅。

登高而望，远山之下，千里沃土，宛如坟茔。

大师只是沉默，念经，而后沉默，魏炳耳边的经文声也变得不再聒噪，好似已习惯了一般，只是他平日里却也不怎么关心世事，沉沉欲睡，经文声即雨声，淅沥当为蓑衣。

等魏炳“醒”过来，他们却是又走过一村，三五孩童破衣在身，二三农妇拾柴而归，炊烟里其实并无什么味道。

大师有些为难，因为那三五孩童纠缠了一阵，把他行囊里的饼搜去大半，余下的被他自己放在了炊烟斜飞的屋檐下，门槛边。但是很不凑巧，他们将要出村之时，又见一个孤零零的孩童，守在村口望着落日，他身上的衣服更破更脏，身上有水迹，落魄寒酸，第一次可以用来形容一个孩子。

大师摸了摸行囊，里面已经没有半块干饼了，不过好在那孩子也未上前纠缠，几块碎布遮掩的小肚子也不算干瘪，反而有些圆鼓鼓的。孩子只是忽然转过头来，盯着两人看，眼中说不清是企盼还是渴望，抑或别的，魏炳晚上眼睛不好，就扯了扯大师傅的袖子。

大师低眉念了声佛，带着魏炳走到孩子近前，原来后者坐着的石堆，其实是口井，山里不比他处，打井需得三五壮劳力辛苦月余，所以有井的一般都是大村落，只是这口井不在村落里，亦无人来挑水的痕迹，魏炳却是记得，村里农妇是去后山溪涧取水的。

大师躬下身，向那孩子伸出手去，倒是怪事，那孩子避也不避，被大师轻轻揪了揪瘦削的小脸，也不恼，一副乖怏怏。

魏炳想去摸孩子的头，却是想起来，男孩子的头不可以乱摸的古怪规矩，好似就是那个喜欢摸他头的大师傅讲的，便止住了。他先是冲孩子挤眉弄眼，结果后者呀呀叫了两声，就不理他，倒讨了个没趣。