第十章气经（2 / 4）

如《素问·异法方宜论》的“痿厥寒热，其治宜导引按跷”，而散见于历代名家著作中的静坐、坐忘、禅定、胎息、行气、服气、调气、周天、内丹等也都属于气功的内容。

至于“气功”一词，最早见于晋代道士许逊所著《净明宗教录·松沙记》中，即使这是后世托名之作，那么最晚也在隋唐时期。

在隋唐以后才出现的《中山玉柜服气经》记载：“气功妙篇，气术之道略同……”

晋朝以后，宗教在中国兴盛起来了。宗教利用了气功，把气功神秘化了。

本来气功是练气修德，很具体很实际的，可是宗教化以后，就追求修炼成神、成仙、成佛了。

气与炁相同，两者属于先天与后天。

气经主要以极限腹式呼吸为基础的五脏六腑锻炼法，能显著增强心肺功能和消化吸收功能，并且使人平心静气。

《黄帝内经》曾记载“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”

同样，《气经》中讲了几十种练气、用气的方法，连发放外气的方法都有，叫“布气”。

鸿蒙炼体术锻炼的是根骨，洪家拳增进经脉，大慈大悲手提升的是力量，而气经却可以保护最柔弱的内脏。

几者一旦联合起来，会将原本凡人之躯进化更高层次界面，总而言之，这本《气经》非常适合练体之人，恰恰李潇就是内外兼修。

但《气经》却有几大忌讳。

忌讳一，贪，六根不净之祸也。在练习过程中，一定要忌贪，贪则心不净，就会招来许多麻烦，无法进入练功的状态。

忌讳二，真，气功讲究练“真气”，忌讳假的意念和行为。因此，学习气功养生首先要学会做真人，只有真心、真诚的人，才可能练出“真气”。

天色渐晚。

李潇将小猫咪送回暗位面的空间里，旋即来到厨房，准备做些食物。