第二十八章 大道争锋（中）（1 / 2）

觉远大师含笑而问：“既已知道，何不无为呢？”

微愣了下，我轻笑着说：“所谓无为者，不先物为也。所谓无不为者，因物之所为。道之无为遵循万物的自然趋势，遵循万物自在本性，积极为万物创造和提供适合其天性生长的平台和环境，岂可与消极避世而不作为混为一谈。丧己于物，失性于俗。为外物所奴役而失去清静，为酒色财气颠倒而不能独立，是谓有为。”

“圣人无处而为故无败，早行打算，未雨绸缪，于事物还未成形提前介入，把道的种子以术的形式耕耘在萌芽里，有名万物之母也。夫自然者，无为，无有之谓也，无为者，非不为也，不固为也，故能广。不偏执，不固化，不死板，审时度势，因地制宜务实作为，还好行道。”

觉远大师微微点头，说：“道为我用，无为而有的言辞，施主定不是现世道家一脉。天道永恒，人道百念，各有千秋。以老衲看来，在天道规则基础之上，为适应事物不断发展而产生的一系列人类认识世界、改造世界的工具和手段，亦是修身修心、从善积德的悲悯宏愿，只是想要实现，却难如成佛。”

对觉远大师拱了拱手，我淡淡道：“地藏，慈航因宏愿之故而不愿做佛，实则泯然成佛也。盘古大神开天辟地，清气为天，浊气为地，居中为人，后世焉知天有天道，地有地道，人亦有道？人者三才居中，求真一途与那天道有何干系？遵循天道，岂不是自甘下乘，永困于牢笼耳？今日在大师面前装神弄鬼，揣着糊涂装明白，实在惭愧！惭愧！还望大师勿要见怪。”

闻言，觉远大师眉头紧皱，刹那芳华间脑海似有一道声音轰然炸响：为人不修人道，参天之规律繁复，悟灵台空空如也，人都没搞明白，修的哪门子圆满智慧呢？

足足沉默了一柱香功夫，觉远大师才缓缓开口道：“两位施主，不知如何称呼？”

见觉远大师换了副平易近人的神态，林老忙热切介绍道：“在下林乐平，是隐仙派慧剑门的副宗主。”说完，又指了指我：“这位，周圣元周先生，无门无派，是我家沈辅舟沈宗主的挚友。”

迎着觉远大师和煦的目光，我双掌合十，点头问好。

觉远大师拿起桌上的和氏璧轻轻抚摸，叹道：“没想转眼间，柳剑修已仙逝三年了，他口中时常唠叨的嫡传弟子沈辅舟也成了一宗之主。”话落，一道虹芒闪过，和氏璧竟已飞入我的怀里，觉远大师看着我的眼睛，说：“周施主上山并非为了道理印证，有事不妨说来，老衲虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”

于是，我把柳剑修兵解的真相、听雪楼大宗正的狼子野心、灵界第七魔天的来龙去脉以及已经做的和将要做的隐去仙霞派、南琼宫不提，向觉远大师简要讲了一遍，并且着重阐述了宏观上“强者逻辑”的道精神内核和微观上“以进为退”术的策略施展。

这里面信息量极大，显然已经不是简单的宗派内部竞争，而是基于人界、地界、灵界认知的一种自我思考与全盘谋划。

觉远大师听完之后沉思了许久，说：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。周施主谋划之缜密，已然胜算在手，一颗惩恶扬善赤子心，老衲亦为之感动。可个别细节处还有待考究：一是适合抱薪救火的打手人选；二是得手之后，又该如何面对地界与灵界的现状，彻底杜绝修真界可能出现的第二个大宗正隐患呢？”

林乐平随口一问：“那该怎么做呢？”