第6章 沈璐治经（1 / 1）

经义的学习总是让沈璐头疼，但作为往上的唯一路途则是无可奈何。想想后面还要过五关斩六将，沈璐的心里就有点绝望，只能埋头苦读，多解经义。

这日课堂，王明阳出题：

“子谓颜渊曰，用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!”

沈璐先看题，题出《论语》，找出破题关键：明破行藏，暗破惟我与尔。而后沈璐提笔承题：圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。盖圣人之行藏，正不易规，自颜子几之，而始可与之言矣。故特谓之曰:毕生阅历，只一二途以听人分取焉，而求可以不穷于其际者，往往而鲜也。迨于有可以自信之矣。而或独得而无与共，独处而无与言。此意其托之寤歌自适也耶，而吾今幸有以语尔也。再开始起讲：回乎，人有积生平之得力，终不自明，而必俟其人发之人有积一心之静观，初无所试，而不知他人已识之者，神相告也，故学问诚深，有一候焉，不容终秘矣。

回乎，尝试与尔仰参天时，俯察人事，而中度吾身，用耶舍耶，行耶藏耶?

汲于行者蹶，需于行者滞，有如不必于行，而用之则行者乎?此其人非复功名中人也。一于藏者缓，果于藏者殆，有如不必于藏，而舍之则藏者乎，此其人非复泉石中人也。最后收结：惟我与尔参神明之变，而顺应无方，故虽积乎道德之厚，而总不争乎气数之先，此时我不执其为我，尔亦不执其为尔也，行藏又何事焉?我两人长留此不可知者予造物已矣。有是夫，惟我与尔也夫，而斯时之回，亦怡然得默然解也。

一片经义文章做得沈璐真想打人，起身递给王明阳，“先生，请阅题。”王明阳接过，平铺案前，浏览片刻，“璐儿，圣人言不可只看出题句，要前后文脑中回顾，这样破题才能精准，不会断章取义。破题无需多言，一两句即可。起讲用个十句即可，但多少并无定论。最后的收结可以自行发挥。总上言之，凡破题、承题、起讲、领题、出题、过接、收结，皆用单句法。起讲中间亦有用对句者，八比则出比与对比必相对以成文，此定体也。举此一篇而分释之，以略见经义之例。其余体格，不及详论。”王明阳捻须点评，“凡文中所言，须记得大夏律，不得违背。”

“是，先生，”沈璐回答，“过几日再做一篇，所谓熟能生巧，经义也如此。”

又一日，王明阳拿出试题：子谓子贡曰:‘女与回也孰愈?

沈璐接过，原句是《论语·公冶长》篇第八章。全文是:“子谓子贡曰:‘女与回也孰愈?’对曰:‘赐也，何敢望回，回也问一以知十;赐也，问一以知二。’子曰:‘弗如也，吾与女弗如也。这是诱导启发子贡的一段话。让他和最好的学生颜回比较，是否比得上颜回。子贡能正确地实事求是地认识自己。说明比不上颜回，而且回答很形象具体，一是“问一知十”、一是“问一知二”，差距很大。孔子也肯定了他回答的正确，语气上有赞许之意。

沈璐破题：以孰愈问贤者，欲其自省也。夫子贡与颜渊，果孰俞耶，夫子岂不知之?乃以问之子贡，非欲其自省乎?

若曰:女平时之善于方人也，吾尝以女为贤矣。夫在人者尚有比方之意，岂在己者转无衡量之思。明于观人者，必不昧于知己，窃愿举一人焉以相质也。

最后收结：夫弟子之造就，函丈难欺，假令我出独见以定短长，回亦无不服也。女亦无不服也。然我言之，不如女决之也。孰高孰下，奚弗向长者而自陈。

夫尔室之修为，旁观尽悉，假令人持公论以评优劣，岂不足以知回也，岂不足以知女也。然人论之，不如女断之也。孰轻孰轩，奚弗对同人而共白。吾不能忘情于女，且不能忘情于女之与回也。女与回也孰愈?

王明阳看完文章，“恩，已有行文风范，大致得体，府试可以参加了。”沈璐心里的石头暗暗落地，这个最大的心病总算可以放下了，以后无非就是多做多练，就如那边的高考一样，题海战术。