第四章 文学艺术的意义（1 / 1）

每当我想逃避生活，想享受不染纤尘的美好，就看《红楼梦》，电视剧陈晓旭版的，越剧钱惠丽版的。其他版本不行，不能入戏。

有一次，梦见自己变成了贾宝玉，黛玉死了，我肝肠寸断，泪雨滂沱，不停的哭，哭，哭……哭醒了，一摸，满脸湿湿。若说这半生谁赚取我眼泪最多，非黛玉莫属。她以泪水还宝玉，我等多情之人以泪水葬她。

有一次，睡前胡思乱想，想到《红楼梦》中“意绵绵静日玉生香”那一段，特别美好。不知为什么，忽然就一阵难受。那么美好的形象，也免不了香消玉殒，荧屏上如此，现实中也如此。陈晓旭已往生天国，欧阳奋强历尽沧桑已成中年大叔。彩云易散琉璃脆，从来好物不坚牢！而我们自己呢，短短的一生，上半场还没准备好，下半场已锣鼓铿锵，那么快，那么快呀！不能想，不能想。

钱惠丽版《红楼梦》，三十集，精彩动人，其很多人物形象，堪比陈晓旭版。尤其是黛玉焚稿、宝玉哭灵、宝玉哭别潇湘馆，动人心魄，看的人泪眼难干。初看时，为其震撼；十年后重温，仍然不能自已，沉浸其中。

这就是艺术的魅力吧？痛苦又痛快，仿佛自己是剧中人。而戏剧比一般连续剧更多一重魅力，那就是优美的唱词与唱腔。越剧最宜抒情，吴侬软语，听之心醉。“东园桃树西园李，从今移向一处栽”，宝玉的美好愿望，花烛之夜彻底粉碎；“诗书做了闺中友，笔墨结作骨肉亲”，黛玉的清高自许，源自书墨文章。

都说电视是假的，戏剧更是假中之假。其一招一式，皆有固定程式，一颦一笑，皆是精心彩排。那又怎样？假作真时真亦假，何须分辨那么清楚。张爱玲都说了，在这个世上，什么是真的，什么又是假的？只要你认了，真假都无所谓。所谓艺术，就是包装过的感情吧。懂的人，纵知其真中之假，或假中之真，亦无伤其对真善美之领悟。

新凤霞的《花为媒》，也是百听不厌。词美、音美、人美，而故事简单，特别喜欢。白先勇特别推崇青春版昆曲《牡丹亭》，我试着听了一下，不行，不能入戏。人的审美，到这个年龄也定型了吧？接受新东西很难了。

看到梅花，自然会想到“梅妻鹤子”林和靖，还有古人的诗：“梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅需逊雪三分白，雪却输梅一段香。”一下雪，就觉得梅花和雪花会吵架。宝玉踏雪寻梅，至拢翠庵外，写诗求梅：“不求大士瓶中露，为求嫦娥槛外梅。”如此高格调，妙玉岂肯辜负，遂赠红梅数枝。

兰花，花中君子，气度非凡。“气质美如兰，才华阜比仙”，曹雪芹如此形容妙玉。朱德一生酷爱兰花，以此花比拟伍若兰，寄托不尽的思念。年轻时深深感动，长大后，知道了更多的故事，有点不懂了：他那么爱伍若兰，何以伍若兰就义仅仅三个月，他就娶了年仅十五岁的康克清？男人的爱，譬如朝露啊。我更想知道，自己的男人一直思念着别的女人，康克清又是什么感觉。历史只告诉我们发生了什么，没办法告诉我们当事人想的什么。

想到竹子，自然想到解缙：屋内万卷书，屋外万竿竹。我相信解缙年少有才，现在却不相信世上有那么愚笨的地主。我们总容易把好人写聪明，坏人写愚蠢。苏轼说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。若免瘦与俗，多吃笋炒肉。”当然也可能是后人杜撰，不过竹子还是寄托了人们的很多理想。竹林七贤的故事，更令人浮想联翩。当然，也有和竹子有仇的，“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”。反正我喜欢竹子。

菊，花之隐逸者也。“采菊东篱下，悠然见南山”，短短两句，为我们营造出一个高远淡泊的意境。黛玉也有菊花诗：“一自陶令评章后，千古高风说到今。”

……

梅兰竹菊，不过是普通的植物，因了古人的这些诗词，有了更多的附加意义，更深层次的美感。就象天上那轮月，不过是个普通的星球，因为“床前明月光，疑是地上霜”、“明月几时有，把酒问青天”、“举杯邀明月，对影成三人”、“露从今夜白，月是故乡明”、“江边何人初见月，江月何年初见人”……老幼妇孺，凡稍识之无者，大多都能背出几句，因而，那枚月亮，有了数不清的含义和寄托。

文学的意义，就在于使普通的事物具有了不普通的意义。有了文学背景，看山不再是山，看水不再是水。