第二百四十六章 臭名昭著金百合！特别学术旅行队！（5 / 11）

探索完毕，两人随即准备离开，不过赵玉墨最终还是未能按捺住心中的好奇，忍不住问道：“先生，我原以为宗教人士都应该是些清心寡欲、超凡脱俗的人物，可现在看来，却也不过如此。

真是难以想象，圣保罗教堂建成不过区区十数年的时间，这些自称神仆的洋人，竟然就能够聚敛出一笔数目可观、价值不可估量的财物，这简直是匪夷所思、难以想象！

“没什么好奇怪的，不外乎巧取豪夺、坑蒙拐骗而已。”

江浩然哂道：“我不否认，这个世上确实存在一些信仰纯粹、自身高洁的宗教人士，但绝大多数也不过就是些神学素质低下的普通神职人员罢了。”

说到这里，江浩然反问赵玉墨道：“玉墨，难不成你认为所谓的教会只是一个单纯的宗教组织么？”

“难道他们还有什么别的特殊身份？”赵玉墨闻弦知雅意，若有所思道。

“当然。”

江浩然道：“其实所谓的教会在我看来，不过就是一群披着宗教外衣，到处肆意掠夺的强盗罢了。

有段话曾经贴切地描述过他们：右手拿着宝剑，左手拿着十字架，而在他们教袍里面却藏着武士的全副盔甲。”

“与东方不同，西方宗教天生就带有强烈的政治色彩，他们强调君权神授，推动政教合一，虽然近代民主革命和诸多思想启蒙运动以后，全球绝大多数国家都实行了政教分离的政策，但宗教的影响力并未衰弱，它们依旧是相互依赖、相互影响、相互利用的共生关系。

不管是统治者为了维护和加强自己的政治统治，需要利用宗教；亦或是宗教首领为了扩大影响、争夺势力，需要与统治者联合，只要掌握教权与掌握政权的两大集团彼此利益和目标是一致的，那么它们的蜜月期就永远不会结束。”

说到这里，江浩然也不禁感叹道：“都说弱国无外交，这句话一点不错。

在列强的资助支持下，传教士们堂而皇之地闯进了中国，表面上，他们是宗教团体的宣教师，但实际上，他们却是列强扩大自身影响和势力范围的触角和爪牙。

得益于***战争后，中国陆续和列强签订的一系列不平等条约，这些传教士在华夏大地享有着极大的特权，所谓特殊权利，主要指的是“领事裁判权”，就是全体外侨都享有一国外交使节的特权，不受中国法律的管辖。

据这一系列的特权，外国传教士可以为所欲为，不受中国法律制裁，而且得到领事管的保护，甚至于传教士的寓所和教堂，中国都无权管辖，即便是中国犯人逃到了那里，中国政府也不能前去逮捕。

不仅如此，外国传教士不但具有以上外国侨民的一般性特权，而且他们的现实特权还要远远超过这个界限。

一般外侨只能在通商口岸及百里以内自由活动，不能到内地居住贸易，更不能在内地租买田地。

而传教士则凡是持有“盖印执照”的，都可以进入内地，还可以在内地购买土地或租赁土地，建造教堂及其他房舍。

虽说自中华民国成立以来，民国政府也陆续废除了一系列不平等条约，但是相比其令人瞠目结舌的数量（474个，依旧不值一提。

因此，所谓的传教士在中国依旧享有着莫大的权利，与过去相比，不说有过之而无不及，但几乎不受丝毫影响！