第119章 徐大人读报（下）他不再需要移鼠了……（1 / 3）
三皇五帝, 夏商而至周，这是金石学中极少人涉及的领域，自然由记的关系, 凡是读人均怀疑在周前，有这么一些远古的朝代, 但此时学界关周代的金石文章还偶能流传, 却从无人考证夏商历，这自然是因为相隔了数千年，一切遗迹均已灭失传的关系, 甚而在敏朝回望汉唐，觉相距遥远，许多历的细节难考证, 唯有二十四等流传之中，可想见前人的一些风采。
但这带来一个问题, 记载的多是政治风云, 但对前人的生活细节乃至社会风气, 敏朝人所知的只有上的寥寥数语, 便是此时的金石学, 还是器物考证为主, 学界对敏前的民众生活所知甚少, 甚至在朝立国之处的许多民生往事，如今已经失传。在敏前，可直到周朝, 政治得失, 众君子是烂熟心的，记毕竟是四五经必读的一。此还有更艰深的左传、公羊等等，其中的确提到了少商周交际时的大事。
但除此, 周朝前所有的历，便都藏在蒙昧之中，人们既清楚夏商之人是如何生活的，清楚他们采用何等政体，只知道一些零散的故事与人名传。这些传在民间敷衍出了少话小，如东周列国志、全相武王伐纣平话等等前些年出了一封神演义，这些民间的传捏合在一起，虽然颇为畅销，但在明眼人看来，这都是托辞上古，讲的实则还是今日的故事，要真实性那是半点没有，从未有人如谢六姐一样，自如潇洒地谈论夏商的政治制度，言之凿凿，仿佛眼见
“凡是读过一些通俗小，或爱去茶馆听的吏目都清楚，商似乎亡帝辛，即商纣的倒行逆施，而苏妲己在其中起到了重要的作用。所谓的倒行逆施，在话中被描述为花样百出的酷刑，还有奢侈的游乐，似乎这便是亡国的根。但周人对此的看法同，在周人的叙述中，商纣灭亡最主要的原因是远贤臣而近小人，这里的小人是么意思呢是道德品质低劣的人么并非如此，商纣想要提拔的是出身平民与奴隶的臣僚，是他原有的大贵族与巫觋拥趸顿时背离了他的权力体系，商的内乱，得周人有了壮大自身的机会，最终完成了周代商的壮举。”
刚刚是读了几句话，徐子先已有些呼吸困难了，他得解开了道袍的系扣，连喝了两大口凉茶，这勉强冷静下来，谢六姐所的，她所的
他知该如何概括，甚至知道吏目参考原定的读是否能看懂这篇文章，眼下只想着迫及待地往下看去，探索殷商灭亡之秘。商人好巫，这一点的确是上有明确记载的，但究竟是如何好巫，而巫觋在商人的政治生活中占据了怎样的地位，典籍中最多只是只言片语，徐子先专长在此，仓促间难引经据典，但谢六姐看待历的方式让他耳目一新，甚至可被完全吸引。
“恐惧和迷信来维持统治的政权，殷商为巅峰，商人迷信和自己的生活完全结合在了一起，他们随时随地都在面对神权的恐惧，商人分大小事，是占卜，就是贞问这是两种迷信的方式，占卜可理解为摇骰子，此来在几个选择中做决定，贞问则是询问巫觋，通过对日影和龟纹的观测，对要询问的事体做出倾向性的判断。”
“在如今的我们来看，我们已经知道了日影会随着季节的变而改变，并且划分了节气，知道了骰子和事情的发展没有任何关系，因此在我们看来，商人的迷信是很可笑的。但2600年前的先民，他们对变幻莫测的自然，对那种未知所感到的恐惧，却是今日的我们依旧可通感和共享的。未知产生了恐惧，恐惧产生了迷信，迷信产生了对神明的敬拜和服从，这种服从甚至无须暴力的胁迫，深植在人们心底，让他们自行服从政权的管理，甚至惜牺牲自己的权益，只为了通过服从来缓解自身的恐惧。”
“这个现象在彬山，在我们买活军的地盘在断的重演，许多吏目都可感受到，和他们手头的权柄相比，利用迷信而诞生的权力更加肆无忌惮，更好用。因此你们便自然地想要扩大这样的模式，想要对谢双瑶的信仰扩散到全国，通过恐惧收割权力，最终达成势力的扩张。这种尝试在开始是极有效果的，能够立刻消灭反对的声音，让我们的敌人望风而逃，我们的子民越发狂热，让你们越发热衷地想要复制这样的模式吏目们，当你们我看做真神的同时，就自己当成了如今的巫觋，你们掌握着诠释我的权柄，便自为对百姓们拥有了更多的权力。”
“而我们为何能用恐惧和迷信来维持统治，答案便完全写在了2600多年前的历中了。凡是围绕着迷信确定的政权，都一定拥有神明巫觋平民奴隶的社会结构，巫觋通过祭拜神明获取权力，平民因为恐惧而信仰神明，服从巫觋，奴隶则是那些信仰之的百姓，他们既然胆敢信仰神明，便等是天然拥有了罪孽。连平民都他们当做同类，而是视为一种可随意消耗的畜牲。甚至就连盖一处普通的屋舍，都会为了祈祷稳固，宰杀年幼的奴隶，埋在屋舍四角的地基之下。”
“那么，如果我们随意地推广恐惧和迷信的话，吏目们，你们准备让谁来当奴隶呢那些曾作奸犯科的人那些曾和买活军作对的人当奴隶一再消耗的时候，你们会会想要一再地扩大奴隶的范畴呢”
“而当你们稳固了自己巫觋的位置之后，你们还会让出这样的位置吗你们能容许平民和奴隶来分享你们的权力吗迷信的逻辑一定是敬拜神明的人能得到极高的报酬，你们准备让我这个神明如何来支付这些报酬呢或许在几十年后，你们会发现所有巫觋都认可的结论沉默的神明是好神明，能方便巫觋们攫取更多的权力。”
“自然了，你们会大谈特谈对我的忠心，而我相信你们绝对没有这样的坏心眼，只是我更相信的是结构的稳定，凡是科学的结构必定稳定，人们会在无形间到达结构中自己所在的位置，即这种结构有朝一日会顺应科学迎来自己的崩溃。商的崩溃宣告了巫政合一的瓦解，但依旧在我们的历中留下了深深的痕迹，哪怕是现在，天人感应的天子可视为是神明，所由读人组成的新巫觋，对他最高的期望是垂拱而治，做一个沉默的神明。”
“人们只是在结构上做了小小的修正，增添了一定的流动性，这正是帝辛想做而没有做到的，经过无数的战乱和朝代兴替，权力在慢慢扩散，现在，因血缘而产生的贵族反而受到限制，平民中断涌现了新的官员和巫觋，传中的贤臣比干、微子如若看到这么多平民当上了官僚，还热情地歌颂他们的贤德，一定会气死的，这些官僚的出现，及藩王被禁锢的现状，完全明了血缘贵族，及贵族出身的巫觋终究是完全输掉了这场战争。”
“但在买活军兴起之前，读的门槛依旧很高，依旧是有产的特权，只有有产能成为巫觋，无产只能安平民，随时沦落为奴隶，这便是我们如今的现状。而在买活军到来之前，正处窘境的你们，无疑是这种结构中的牺牲和受害，你们最能看到这种结构的公平之处，看到它能持久之处。我在此慎重地提醒你们，要陷入前人已经趟过的漩涡里，恐惧与迷信是一种落后的管理结构，它只能成为迫得已时一种辅佐的治理手段，绝可能成为时下的主流。你们都是我的活死人，而我的活死人彼此间完全平等，谁能窃取我的权力，凌驾在另一个活死人之上，任何滥用手段，想要成为我的巫觋的活死人，都会面临最严峻的处罚。”
这是一段很短的导语，过一千多字，徐子先却来回看了十几遍，依旧是百感交集，他有受到了冤屈的愤怒读人被评价为新巫觋是他没有想到的，有一丝困惑，在徐子先来看，买活军的吏目们能看懂上叙述的恐怕百中无一，他知道为何谢六姐会突然从殷商开始谈起，她的吏目们有多少读过记，能够写下朝代表占卜、贞问、巫觋这些词他们真的都懂是么意思吗谢六姐为何如此肯定殷商是巫政合一她到底是在哪里看到的凭据商人竟曾如此残忍地大量用活人祭祀