第418章 妖言（中）（1 / 2）

一说到备案两个字, 这就不得不提到买活周报上发表的那些个逾矩文章了这类文章，官方还没有个明确的说法，但共性是很明确的, 那就是对于敏朝、建贼甚至是鞑靼治下的百姓们指手画脚，以未来主人的身份告诉他们, 什么能做, 什么不能做。

便先说缠足的事情，这还不算是太过火的，因为买活军一直以来的意思是, 缠足最好是不要做, 对健康不利，他们明确要求的是折骨缠的行为必须停止这波及到的主要还是少数皮肉场所, 影响在广陵、姑苏一带是较大的，济州府虽然也有行院，但不如南面那样花样翻新，感受还不是很明确，还算是能超然地看待这事儿。

再来，便是华夏这个说法的建构了，这种思想上的事情，在山阳这里引发了轩然大波，因为山阳的读书人们，虽然接受买活军处的新鲜商品，并且很追捧雪花盐、雪花糖，还有任何人都不能拒绝的贴身秋衣裤越是北方, 越是离不开秋衣裤和买活军推出的毛衣毛裤，这几年，冬日里如果谁的脖子上没有羊毛衣的高领, 那么他的家境自然是很一般的

但是，他们对于这种华夏的概念，是颇为不以为然的，因为买活军的华夏概念，和他们一向研读的圣贤书并不挂钩，也就是说，这和儒学所推崇的教化而论国民背道而驰，完全是新的东西。

新的华夏国民是什么标准会说汉语，打从心底认为自己是华夏百姓，那他就是华夏百姓，他所在的地方就是华夏国土，这里没有半点道统的事情，儒学的地位呢买活军是完全不讲这些的，他们的政治课教授的是大同社会那一套东西，你说你在自己的地盘上说这些也就罢了，老在报纸上刊登，这手不是伸得太长了吗

到了这时候，士绅对买活军的反感还不算是到达顶点，等到买活军的女子收容令，以及冤屈备案令出来，那真是，报纸发到哪里，哪里的士绅就要坐不住了，裹挟妇女逃跑，他们暂且还能容忍虽然也知道，长期来看，这对本地的民生是有害无益，但那冤屈备案令，就等于是一柄刀悬在了自家的脖子后方

俗话说得好，不怕贼偷，就怕贼惦记，别看眼下似乎无事，谁知道自己的仇家是不是就派人去买活军那里，胡编乱造一些坏事出来，把案备上了呢。据说消息一经传出，买活军专门开设了一个衙门来登记事由，每日里都是大排长龙，去备案的百姓要登记叫号，排队能排出两个月去

在富户这里，他们要考量的东西是很多的买活军的话可信不可信呢他们要不要提前分家避祸，舍下罪责最重的几个子孙，余下的人，以流民身份，辗转周折去买活军那里落脚就如同下南洋、去鸡笼岛的船队一样，用新的身份去到那里，料想被追责的可能性也小一些。

又或者，还是留在本地，赌一个买活军拓展不顺，到自己死之前，都不会将势力范围扩展到自己这里来

当然了，这些事情，也都是运河沿岸、沿海这些州府的富户在思量的，再往内陆去，那些小州县，一年除了商队以外，外来人口不多的，本地的富户都是没什么见识的土财主，就算陆续也能看到买活周报，接纳田师傅、引种高产粮食的热情也很高，但他们的反应天然就是颟顸迟钝的，并不觉得买活军的政策真能影响到什么。

“不都立了和议吗”这些大老爷们歪在贵妃榻上，抽着长长的烟袋子，一边咂巴着烟嘴一边说，“买活军若是守信就不会扩张，若是扩张了恐怕也难以完全守信，真要如何了，那也是前头大府先倒，咱们到那时候再计较也不迟。”

这想法不能说是错的，对他们来说，倘若能将买活周报的流传，在本地完全禁止的话，那就更安全了，不知道冤屈备案的说法，那就不会去收集证据不会去告状，如果还能把本地的流民完全固定在土地上，就更杜绝了县里一些难免的龌龊事被备案的可能。

这思路也不算是太稀奇，大多数老爷们琢磨一下都可以想得出来，于是，在有些州县中，敏朝衙门几百年来管不了的流民现象，忽然间就得到了很好的遏制，州县之间的交流，一下又回到了敏朝初年时那极其有限的理想状态没有路引，寸步难行，州县就仿佛是孤岛一般，州县的消息，很难流动到村里去，而村里的消息也很难互相扩散，最多是在附近的几个村之间流传。

这种应对办法，唯一的瑕疵，就是买活军派出来的种痘官和田师傅，本地人不可能拒绝他们来这里，也不可能拒绝他们和本地人交流，不过还好，买活军不可能每个州县都派来出身本地的老乡，没有那么多人手也没那么巧，只要这些外来人和本地土著的语言不通，那危险的思想就不会散播开来。

在南方，难以交流是常态，北方的话，官话和土话的差别不算太大，于是士绅们便派出数量很多的随从，看牢了田师傅们，在礼遇之外，也起个防备的意思，他们倒是不会对田师傅他们做什么，但是，如果被教授了一些危险的事情，等田师傅他们走了，听课的农户们就要遭殃了。

会这样提防的富户们，算是比较敏锐的，还有更保守闭塞的富户，根本就不看周报，也不把买活军的声明当回事，一门心思过自己的日子这也是有的。这算是有钱有势的老爷们，在买活军的几封法令下的常态，而其余那些普通的老百姓们呢是否相信买活军的政令，对他们的影响就很大了。

就譬如说折骨缠的事情吧，这个事情确实是被管下来了，因为连朝廷都十分配合，去姑苏、广陵那边清查了折骨缠的女子，并且都给了编号，一一登记入册，此后若再发现折骨缠的男女伎，立刻要查问主家，严格治罪。对唱家来说，他们没有选择，不管你信不信买活军的话，本朝现在也开始禁止折骨缠了，那没得好说，只能依令行事，对东家倒也有个交代。

为了遏制这两地公然的逃亡浪潮，他们现如今对伎女们倒也仁慈得多了，不再那样随意打骂摧残，还有些心善的老鸨、龟公，时常把那些生病的小伎子送到买活军那里去，倒也不把她们转卖给窑子、瓦舍了，少赚了一点钱，不论结果如何，良心上似乎也有个安慰。

又有那些折骨缠已成的伎女，如今很多都被富户重金礼聘回家，过好日子去了她们怕是近年来最后一批折骨缠的女娘了，物以稀为贵，身价一下陡增，有些女娘因此一下便洋洋得意起来，倒是真不想去买活军那里，在那里有什么好做手术总有死掉的危险，还要靠双手做活赚饭吃，吃了这么多的苦，缠出的一双小脚，一辈子的吃食便合该从这双脚上来。

这些事，和百姓们是没有太多关系的，他们最多也就是在遇见那些逃亡妇女时，庇护一二，或者是指路，或者是随意为她们遮掩行踪老王头便在码头附近见到过不少逃跑的妇女，他也多为她们指路去买活军的船上。

是因为惧怕庇护妇女令中，对阻碍妇女逃跑者的威胁吗倒也不是，更多的来说，这令书似乎是给他自己了一个依据，让他的善举，在得失上能够说得过去若是以往，帮个这样的逃妇，不可能给老王头带来任何好处，反而会有许多风险，他是有家有口的人，不能不考虑到这些。