657. 紧俏的传教士 麓川.仫佬喵 再晚点传……（1 / 3）

对于喵家人来说, 只要有看得到的好处, 多供奉一个神，那还真不是什么事儿，在彩云道和播州道这里，百族杂居, 信仰极多, 大多时候各拜各的，互不干扰, 除了祖先神之外，图腾神、自然神, 倘若有灵验的传说，顷刻间便会多出不少信众来不就是自己默默敬拜的时候, 嘴里多念叨一个名字吗居住在山林间的野喵, 有的连祠堂都没有，一个鼓社寨子联盟，能有一两个简陋的祭坛就不错, 这些年世道不太平, 更是没人会修建这些东西了, 谁知道什么时候，山林就被战火席卷, 一族人都得迁徙, 这样的时刻, 哪还有空搞这些呢

但是, 知识教可不是嘴巴里随便说说, 就算是信奉了的教派，它发展到如今，已经有一套很完善的仪轨了, 这几个喵族的行商，在南洋也入乡随俗地参拜了知识教，算是信徒了，但他们并不能代表传教士来扩张信徒。

“敬拜知识神，是一定会得到好处的，知识教的道理是这样怎么算是入教呢不是远远地来参拜一下，以后家里供奉了神像，就算是入教了，是要来过祭坛这里，接受了知识神的点化，按照知识神的要求完成了一次苦修，并且从中得到了好处，才能算是彻底入教了。”

他们仔细地对仫佬喵的长老们，解释着其中的道理。“苦修的内容是不一定的，就把苦修叫做课程吧，比如，这一次我们最远走到了阿瓦去卖瓷器，也买了一些宝石，回广府道去再换布料阿瓦城外的集市里，就已经有了知识教的传教士”

阿瓦城，这是仫佬喵们熟悉的名字，和仫佬喵们的居住地距离其实不远，如果是直线地走，十几天可能就到了，只是商人们为了做买卖在绕圈子而已

阿瓦城，从前这也是宣慰司的一部分，是木邦宣慰司的下属，现在被骠国侵占去了，以前那还是敏朝的地界呢。理所当然，阿瓦城也有一些喵人居住，甚至其中一些和仫佬喵还是远亲，算起祖宗的话，有些才堪堪可以开亲呢喵族的婚姻规矩是很严格的，有破鼓开亲，也有七代开亲，五代开亲的，不论怎么说，不能开亲的宗支，足以说明彼此关系的亲近。

“阿瓦那里已经有人在传教了”

“看来六姐真是个好神”

不乏已经有人惊叹了起来，还有些年纪大的长老，跑题地问起了阿瓦那边远亲的近况，“六柳树山的寨子还是阿河做鼓头吗算起来，我们有二十年没有见面了二十年前，我们往北边来搬迁，他们留在了阿瓦，就再也没见面啦，以前，我们还是他们的白社呢”

鼓社，是多个村寨的联盟，一般来说都是一个宗支内开设的，十几个村落居住在附近的山里，一个村子附近的土地占满了，新生的人家便去别处居住，只要都是一个祖先，那就还算是一鼓的。喵家的破鼓开亲，就是这个意思，他们只和不同鼓社的喵人做亲家，结婚姻。

如果鼓社的规模越来越大，血缘也越来越远，那么，黑社总社也可以分出白社来，彼此的关系仍然比别的鼓社要亲近，这两个鼓社里的喵人要成亲的话，就要算血缘，如果喵人少，那就五代开亲，喵人多，选择多的话，一般是七代开亲。白社的兄弟虽然因为时势变化不得不迁徙，但还牵挂着黑社的老兄弟们，商人们回答，“六柳树山的阿河已经死了，现在做主的是他的侄子阿竹”

喵人的名字就那么多，重名率很高，因此一般都要加上地名和身份进行定位，长老不太相信死掉的阿河是他说的那个，“六柳树山有两个鼓头阿河，我说的是”

但是，他这样啰嗦的问话，很快被人打断了，因为大家更想要知道的还是知识教在阿瓦的传播情况，“阿瓦的日子好过吗头人对他们苛刻吗要交多少租子那里还打仗吗头人允许知识教在阿瓦传教吗”

阿瓦的日子不算是太好过，虽然那个地方风调雨顺，自古以来就是很好的粮仓，但也正因为如此，围绕着阿瓦的争夺一向是激烈的，这几年来，骠国的将军们也都在打仗，阿瓦的百姓时不时就要躲进山里，逃避战乱，所以虽然当地的水稻是很容易丰产的，一年还可以几熟，但能否顺利地完成耕种，完全不由农民们决定。头人们时常更换，每更换一次就要收一次的钱总之，情况和这个白社迁徙时没有太大的不同，这也让他们很庆幸自己的决定这里的山势虽然更高，气候也更冷，但至少和阿瓦比仍然是安定的。

“头人自然是不允许知识教传播的，阿瓦现在还在修佛寺呢，但是，他们也没有什么很好的办法，因为知识教的传教士，许多都是夷族人这些夷人，从安南那里学到了知识教的本事，或者是被治好了病，或者是得到了粮食，个个都虔诚得很又是阿瓦这些夷族的亲戚，就算是头人来问，也没法从农民那里找出人来。再说，知识教又不开祭坛，苦修有些时候就是上个课，有时候甚至是教种田，打造新的犁，这个又该如何分辨难道居然不许他们种田，不许他们用新犁来犁地吗”

“知识教居然还有新的犁吗”