1020.不要给古人拍他们自己的事（1 / 2）
“也未必就如此差了吧？瞧着还是不错的,虽说服饰、礼仪，都和我们不同，但这本也不是写的本朝故事,穿着戏服,也还算是有些道理——”
“话虽如此,可那黛玉,从选角开始，便是不谐，我且也不去讲究她的长相了，便从年纪来说，都是对不上的，刚刚那英莲才多大,四五岁的小孩儿,这方才是正理，怎么镜头一转，黛玉便成了个二十来岁的大姑娘了？这般年岁,如何与宝玉两小无猜？在那碧纱橱里外长大？如此来说,贾府倒成了天下第一等无礼的人家！哪有让这等成年男女共居一室的道理！”
叶瑶期平日里看仙画的机会，肯定没有张宗子多，但她不会因此便妥协于张宗子的喜好,依旧指出这仙画让她难以容忍之处，“再有,便是她那做派了，公侯府上的小姐，纵然身子不好，病骨支离，行动自然也有一股气度,处处都要合乎礼仪，我看她脸颊丰满，哪里像个清秀的病人？行动见人，并非羞怯，而是扭捏，一股子婢学夫人的味儿！”
她在原著之中，最喜欢黛玉，对扮演黛玉的伶人，自然也是挑剔，至于宝玉，也无法让她满意，不屑道，“这人的长相，怎么就色若春晓之花了？瞧他的眼皮就怪得很，哪有那样宽宽的双眼皮，感觉和用刀割了两道一样！”
由于年龄缘故，三春也是无法让人满意的，就所见的来说，只有凤姐，自扮相到气派，能让叶瑶期略微认可，但她心中，这凤姐又太好看了一点，少了几分粗野和刻薄。总的来讲，所有伶人似乎都少了一股至关重要的气质，她也说不出是什么气质，只是觉得和心目中的想象，丝毫也不能吻合，至于说环境中的瑕疵，那倒还在其次了。
“还有那画面，也是处处都昏暗得紧，瞧着丝毫都不光亮精美，要说是为了追求还原，只用烛光，却也不像，夜里开餐的画面，光不知道打哪儿来的，既没有红烛高照，内外通明，也不是和屋里见到的那些蜡烛，应有的效果一般，屋内没有光影，瞧着和假的一样！”
张宗子听她这样滔滔不绝地挑剔完了，也是无可奈何，因笑道，“了不得，你还是在买地长大的，看着还有这么多的不像，若是换了那些敏朝大户人家来看，岂不是更要大失所望了？”
要说起来，他是真吃过见过的，自家的豪富且不说了，曾经前去探亲时，还亲自见证了王府办典礼的动静。但张宗子反而对这些并不挑剔，认为《红楼梦》算是改得很出色了，因道，“你还是仙画看得少了，有些东西，书里一时写着高兴，要改成戏剧，不知道有多难。你家也经营戏社，当想过改编《红楼梦》吧？除了做折子戏以外，全本的没有想改，又是为什么呢？无非就是因为那年幼而绝色，偏还要有病骨的小演员，压根无法找去么。”
在叶瑶期心里，天界百姓，简直就是无所不能，心想事成，再没有什么事是办不到的，说要把什么故事拍成仙画，就必定是万物悉备，所差的只有经办者的能力和品味而已，被张宗子这么一句说破了，才意识到，自己多少也是有些想当然了——只要把戏社的局促，往仙画摄制者身上一套，一切瑕疵便都有了解释——不是不想，而是不能，有些不能，是因为没有钱，有些不能，却是因为世上的确无人可以办到，没有就是没有，想不出一点办法来。
“别说他们了，便是如今现在，叫你排一出圆、松的戏剧，恐怕在服饰、礼仪上，也无法考据到位，甚而再过上十几年，我们来排敏地数十年前的剧目，我告诉你，穿帮的也不在少数哩。现在叫你把一间屋子里的买物排除出去，你都不免有所缺漏，更何况是天界的仙画，是在数百年后，遥想数百年前的事情了。你瞧着这些伶人，面上少掉而又说不出来的，不就是敏地百姓特有的一种温顺的表情么？”
张宗子叹道，“买地这里，讲究平等，他们是这样的日子下滋养出来的百姓，你瞧着那门子游说贾雨村的那幕戏，就觉得不对，因为他们实在就演不出那种刁吏在官面前，毕恭毕敬诚惶诚恐，打从心底的献媚、敬畏，以及那副丑态之下暗藏的心机算计——他们演的是上下级吏目之间的关系，却没有主奴官民之分了！”
这一语，算是把叶瑶期心中那难以言喻的不对劲给道破了，她不由得击节道，“组长说得对！差就是差在了这里！画虎画皮难画骨，骨子的不同，是怎么也演不出来的。”
张宗子看过的仙画，那比叶瑶期要多太多了，虽然都是七零八落，但凑着也把所谓《四大名著》的仙画看了几集，据他点评，《西游记》是相对最像的，大概是因为故事比较不切实际的关系，但是其中的神通，有些简陋，不像是歌舞片那般美轮美奂。而《三国》、《水浒》，拍得都不算惊艳，没有搔到痒处，怪异的地方太多。
《三国》比《红楼》还要不切实际，没有拍出当时‘白骨露于野、千里无鸡鸣’的惨烈，也没有体现出当时的坞堡军事，以及门阀政治，汉味极淡，反而像是如今的敏朝军士内斗——这都没法往前推，必须是如今，因为敏朝的军士饮食吃得好，开始比较高壮那也是近年来的事情，在此之前，辅兵身材瘦小、满脸菜色，被鞭打着干活，这才是众人认知中的事实。故而在张宗子看来，那股子‘富人装穷’的味道还是挥之不去，使得整部片子，在氛围上相当的幼稚，毫无挣扎求存的惨烈，恩怨情仇、大战兴亡半点不能牵动人心。
《水浒》就更不必说了，张宗子对其大加批判，光是他看过的一两集中，那片头曲所谓《好汉歌》，就让张宗子愤怒不已，认为仙画摄制组心怀叵测，颠倒黑白，歌颂末世魔星，不知道是何居心！
他是最憎恶宋江的，却偏偏《水浒》仙画里，把梁山贼子全当成好汉歌颂，又为他们隐去了阖书中无法解释的恶行，还把宋江当正面人物塑造，张宗子一说起来就大骂道，“真是恶心至极！颠倒黑白！为恶人粉饰！不知道是什么道理！施耐庵写这本书，哪里是为了歌颂！他是为了要写圆末敏初，世道至暗，为了求存而把人逼成恶鬼，又唯有恶鬼才能把持权柄，靠着嚼吃血肉而活！”
“他不臧否诸魔星，只是直笔而写，却偏偏就是如此，比直接骂了还要更为冷峻！更现出当时世道是非黑白之混沌！难道还真要他大骂特骂那李逵吃人，吴用阴险狭隘，宋江恶毒，那摄制组才能看得出来吗！真是蠢材！蠢材！”
叶瑶期对《水浒》的观感，与张宗子不谋而合，实际上他们的观点也并非少数，这和《金萍梅词话》，其实是一个道理，如今颇有一些话本，效仿这种不动声色，甚至反而故意写出书中人羡慕口吻，白描恶行的手法，来描绘不平之事，凸现其中的荒谬。
这样的手法，形成一个流派叫做‘水浒流’，也有叫‘讽喻流’的，因为其鼻祖就是施耐庵直书的《水浒传》，不过，这种话本对于读者的素质有一定要求，而且和当今买地的氛围不合，所以作品不多，颇为小众，但在文人学者之中，认知度很广，有不少人发表文章，认为《金萍梅词话》，之所以选择潘金莲、西门庆作为切入人物，实则就是为了暗示读者，本文与《水浒传》的背景一样，都是借白描而讽喻某个暗无天日的特定年代——水浒说的是圆末敏初地狱一般的大战光景，这是众所周知的，而金萍梅的流行年代，正是道君皇帝当政，权臣颠倒黑白之时，这骂的是什么，也就不问可知了。
“没想到，仙画竟也有不能尽善尽美的时候！”
听着张宗子说起之后，叶瑶期犹然不信，然而她自己假借公务之便，零星偷看了几集之后，也不得不承认，张叔叔所言不假，居然四大名著的仙画，没有一本让她眼前一亮，以为拍摄得极好的，甚至还不如她偶尔偷看的《新白娘子传奇》，更让她看得津津有味。