第二百五十六章 唢呐的世界（1 / 4）

徐伟不过是想过来拿唢呐，却不想他这一拿唢呐直接发出尖锐的声音。

而后这一道声音，如往常那些乐器一般化作一块巨大的黑布，直接将他包裹住，拉扯进了乐灵的世界里面。

只是这一次，却是徐维习惯性的将手向后面拉去并将郑白拉了进去。

而在徐维的心中想到。

被坑了三次，终于有一次是我坑别人了，只是我这才从那个世界里面出来怎么又进入乐灵世界里面了？

这合着让他出来，就是为了让他再进去。

徐维心中想到，而现在在他的脑海里面又涌入另一个影像。

这一段话，关于唢呐的一段话。

……

公元三世纪，唢呐由波斯阿拉伯一带传入中国。

西晋时期，新疆拜城克孜尔石窟第38窟中的伎乐壁画已有吹奏唢呐形象。

在金、元时期，传到中国中原地区。曾译作“锁呐”“销呐”“苏尔奈”“锁奈”“唆哪”等名。

在明代，古籍中始有唢呐的记载。明代武将戚继光曾把唢呐用于军乐之中。在他《纪效新书武备志》中说：“凡掌号笛，即是吹唢呐。”

明代王磐的《朝天子咏喇叭》则是描述唢呐最好的文章：“喇叭，唢呐，曲儿小，腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬身价。军听了军愁，民听了民怕，哪里去辨什么真共假？眼见得吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得水尽鹅飞罢。”

明代后期，唢呐已在戏曲音乐中占有重要地位，用以伴奏唱腔、吹奏过场曲牌。而在以戏曲音乐为基础的民间器乐中，唢呐也成为离不开的乐器。

到了清代，唢呐称为“苏尔奈”，被编进宫廷的《回部乐》中。

……

徐维已经习惯了，只要进入到乐灵世界里面，就会被这些文字所介绍。

上次大鼓如此，古筝如此，竹笛亦是如此。

只是介绍的时间不尽相同而已。