第53章 读书人的屁股，教权与政权（2 / 4）

朱标想了一下，也点点头。

张异又问：

“那你会不会因为尊重你的老师，而将他的儿子，孙子，子子孙孙都供养起来，世代供奉？”

朱标表情微变，他似乎已经明白张异想说什么？

“儒学不关心来世，只注重当下，所以大哥觉得儒学非宗教，可是如果不是宗教，为什么至圣先师的子子孙孙，你们也要供养着？

所谓教，无非造神而已，至圣先师就是天下读书人所造的神，被奉进孔庙世代祭拜还不够，他的子子孙孙，也受到先祖的遗泽，享受供奉，与宗教何异？”

朱标欲言又止，最终还是叹气道：

“就姑且认为你说的有道理，这和朝中那些士子的立场有何关系？”

张异回答：

“儒教统治了华夏上下千年的思想主流，读书人为了自己的利益，所以也会将至圣先师奉上神坛，孔家的子孙因此受益，他们就是儒教这个教派的既得利益者，也是圣的化身……”

“至此，儒家内部也分化成两个部分，衍圣公掌握着儒教这个教派的教权，他们只需要世世代代传承，维持着至圣先师的神圣性就好，而其他士子，或者寒窗苦读，或者通过其他手段，掌握了华夏世俗的舆论，官僚阶层！”

“这两条线，本不应该交集，孔家人的本分，就是老老实实去做他的衍圣公维持儒教的神圣性，其他人掌握着这片土地的权势……”

“只是蒙古人来了，虽然它们不重视儒家，却给了孔家人足够的权势，尤其是孔克坚，他本应高坐神坛就好，维护好儒教的教权就好，他却还要从政，插手政权，这就预逾越了本分！”

“神圣性来自于什么，来自于神秘和距离，孔家人该做好的事，就是维持儒教的神圣性，一旦衍圣公踏入凡尘，他的七情六欲，他的一言一行，就会落入百姓眼中，供人审视……”

“而另一边，以至圣先师的子孙进入政坛，其他的读书人，该如何与他相处？”

朱标似乎明白了什么，再次陷入沉思之中。

政权，教权……