第二百三十一章 寄生（1 / 2）

“话说，你见过缩头鱼虱吗？”

“额，没见过，听名字好像是一种水里的寄生虫吧？”

“是的，这种生物幼年时靠着被寄主鱼鳃上的血液存活，等到成年并完成交配后，它会穿过鱼鳃进入鱼的口腔，从而吸干鱼舌的血液并用自身去替代舌头的功能。久而久之，被寄生的鱼看起来就和之前没什么区别，但它已经彻底失去了真正的舌头。”

九月二十日，临行之前，隶属于佛教机关—“业法执戒”的董泽皓与某个儒教方面的朋友坐在太湖边上，两人随意聊了会天。

“难道说，那些结社相当于你所说的鱼虱？”董泽皓提出了自己的猜想。

“我可没这么说，”名叫陆星辞的十六岁少年并未给出肯定的答案：“北欧那边的具体情况如何，还需要你们亲自考证。”

“好吧，真相浮现之前我们确实不能妄下定论，对了，针对那些邪教势力的打击成果如何？我记得两个月前警方好像在某地发现了较大规模的“人祭”惨案，几名凶手似乎受到了某个五通神信徒的蛊惑。”

一提到过去发生的那起大案，陆星辞就头疼不已，他在两周之前才找到了那些信徒的大本营，没想到这只是漫长工作的一个开始，事实上，种种迹象表明那些人的背后还潜藏着一个恐怖的未知组织。

“啊哈哈，懂了，我不该打听这方面的消息，”董泽浩拍着少年的肩膀：“那么咱们聊点别的。”

……

“呼，终于走了。”望着董泽浩离去的高大背影，陆星辞总算是松了口气，随后自言自语道：“这件事可没那么简单。”

目睹案发现场之后，他和几位同事在最初的几天晚上总是做噩梦，那些民警更不必说，他们都得接受一段时间的心理治疗才能回到原本的岗位。

虽然作案手法与历史上关于五通信仰的记载相符，但那种事情原本不该出现。

从宋代开始，中国长江以南地区产生了对于一组名为五通神的邪神的信仰，之所以称其为一组，是因为在各地的五通信仰中，五通神呈现出不同的面相：他时而是一位神，时而是五位神，并且在民间拥有着“五显”、“五郎”、“木下三郎”、“木客”等等称谓，没有人能够揭示他的真面目，有时他会在人前呈现出英俊男子的面貌，有时又会变成狰狞的独脚怪物。

截至目前，东北和西北地区还有极少数民众保留着对于“四大门”的信仰，但那仅仅是历史上萨满教势力留下的某种文化遗产而已，实际上并不会对人们现实生活产生什么影响，与这次的情况完全不同。

最近几年，以魔法结社“待唤醒之黑暗”为代表的克苏鲁崇拜势力在全球多个地区尝试复活小说中的“不可名状之物”，从而引发了多场惨剧，有些信徒以此为基础原创了许多术式，他们将这些术式编撰到《死灵之书》中，之后发布到全世界。