第一百六十九章 兵抵西域（1 / 4）

听到马蹄之声，李圣天是不怒反笑，说道：「阿里·木萨这就等不及了？他取死有道，怨不得人。」

他眼中闪着丝丝兴奋，还有一点疯狂。

太子李从德也立刻回应，说道：「孩儿这便联系康之枢，让他做好准备。」

他眼中也有着同样的激动与疯狂。

李圣天作为西域枭雄，已经预感到东方的大虞朝廷即将西进。

西有喀喇汗国高歌猛进，东有大虞步步紧逼，于阗在政治场上已经陷入了绝地。

但李圣天并没有坐以待毙，在困局中走出了一条明路。

喀喇汗国内部构造很复杂，有九姓回鹘，葛逻禄，突厥、吐蕃以及西域旧民，如此复杂的成分信仰也是不同的。

回鹘信奉摩尼教，突厥信奉萨满，吐蕃、西域旧民信奉佛教，葛逻禄是杂信

但喀喇汗国为了迎合西方，强迫所有百姓改信大食法。此举在喀喇汗引发了不小的动荡，摩尼教东迁，也是因为如此。

李圣天花费重金收买诱降了被迫改信大食法的突厥叶护，对方已经答应只要阿里·木萨深入于阗腹地，他便临阵倒戈，断其后路。

这是第一步

还有第二步，游说萨曼王国，让他们落井下石，一并瓜分喀喇汗国。

如此可保西方无忧

至于东方，李圣天本无计可施，然随着摩尼教在河西、西域的兴盛，却给了他希望。

西方古来的文化是神权至上，故而他们的宗教极为霸道，难以共存。

不论是大食法、公教乃至于摩尼教这些诞生于西方的教派本质都是一样的，容不得别人。

相反佛教在起源地天竺一直都算不上主流，天竺教在天竺一带，由古至今都压佛教一筹。佛教在天竺这环境之下，也霸道不起来。

大食法对于佛教的容忍远胜于摩尼教摩尼教就是让公教、大食法一路碾到东方的。

东方的大虞朝廷将摩尼教的余孽迎至东方，再利用自己的影响力在河西、西域推广摩尼教，此举毫无疑问触动了大食法的神经。