第四百二十六章 水有多深？【三百八十八】（2 / 2）

夏朝肯定是在尧舜的基础上，文字等等有发展。

但是治理国家的理念上夏朝跟商朝不一样，毕竟等于是夏朝在尝试真正的国家，等于是试验田，也没有经验。

而经历了四五百年的统治，嗯，可以了。

我不说夏朝是天意被灭了，商朝应运而生了。

这又是我要说的另外一个重点。

这个重点，又是很多人严重误解，或者被所谓的史学家等等专家严重误导的部分。

为什么？

就好像夏朝结束了，一个国号年号结束了，后面的人商朝用了另外一个国号，年号而已。

而我前面说的，就是夏朝，商朝并不是文学，某些历史，文字写的那样的不堪。

相反，那当然肯定里面有不好的帝王，这并不是真正的重点，而是我前面也提到，夏商z局，也就是统治比较稳定，分配，当然不是给老百姓，而是奴隶主，那些官员们比较公平的，至少下面也没有那么多的怨言。这对统治来说非常重要。

所以批判夏商的西周反而是短命，腰斩的。

而且我还要说另外一个问题，就是夏商帝王干过的事情，西周的王们一样没少干。比如殉葬，西周历史记载没有。后面还要谈到这个问题。

恰恰是夏商更看重统治，遵循一定的传统，也没有那么多条条框框。

正如商朝开始了，没有说夏朝的坏话，而不像西周大肆攻击商朝如何的不是，如何的不得民心等等。

当然王，谁不愿意听奉承话？拍马屁的话？

所以，历史上，至少朝代来说，就有奸臣，就有拍马屁的官，人存在。所以，夏朝，就有人拍大禹的马屁，为他歌功颂德，然后又为夏朝的后面的王歌功颂德。同样商朝也是如此。

西周，乃至后面所有的王朝，无一例外。

那么我说的到底是什么呢？

那就是文字上来说，商朝结束了，或者被灭亡了等等，西周建立了，却废除了商朝的甲骨文，变成了金文。也就是西周制定，认定了一种文字，叫金文，并且全国上下同行，强制性全国的文字。

先引述一段文字：

“礼”到西周发展成一整套以维护宗法等级制为核心的礼制。这种发展是和宗法思想与制度的系统化分不开的。“宗法”即以血缘为纽带调整家族内部关系，维护家长、族长的统治地位和世袭特q的行为规范。源于氏族社会末期父系家长制的传统习惯。夏、商、西周虽然是相继建立的三个王朝，但是由三个不同显贵家族为中心的统治集团分别建立起来的，各自保留了大量父系家长制传统。这些统治集团的家长、族长掌握国家zq后，便把维护家长制的宗法制度和国家行政组织直接结合起来，任命和分封自己的亲属担任各级官吏并世袭下去，形成了以“小宗”服从“大宗”的宗法等级制，从而利用族q来巩固zq。原来维护宗法关系的宗法思想，便相应地成为夏、商、西周与神q观念并行的另一维护贵族统治的精神支柱。