第五百六十九章 水有多深？【六百三十三】（2 / 2）

虽然经历了三皇，五帝，夏朝，商朝，从另外一个角度来说，经历了漫长的量变到周武王灭商的时候，他想到了改变。

也正是借助灭商这件事，借机，可以说一次挑战，一次颠覆。

周武王就想说为什么祭司就代表了天上，自然之神？为什么不是我，不是王呢？只有让祭司的地位下降，一切都是在王的统治下，那才是符合天理，符合王道的道理。

所以，周武王做了几件事。

第一，而且是重点当中的重点，那就是创造，改良商朝的甲骨文，或者叫废除。为什么废除？因为的确大多数人看不懂。不过，有没想过另外一个问题？那就是西周开始都使用了周武王创造的金体文，对吧？那么，当然不是老子的思想，这个待会儿讲，而是道教的那些符，奇怪的符号是怎么来的？这个并不是西周的文化，也不可能是汉朝，创立了五斗米张道陵，这个符就这么凭空冒出来了。它可能就来自甲骨文，或者上古被废弃的文字，或者祭文当中。当然，当然，这个只是我个人的猜测，一面之词。你废除了商朝的文字，文化，那么什么都是可以由你，周武王来说，好或者不好，污蔑都可以了。

第二，不仅创造了文字，还推广文字，可以说普及面很广。所以这才是像《山海经》的故事能流传下来，而且传播很广的原因。这也是周武王比三皇五帝夏朝商朝厉害的地方，或者叫可取之处。文化，文字可不单单是文化文字，背后可以延伸到很多方面，比如赋税，田亩，度量衡等等。既是生活，又是帝王统治，阶级统治的一部分。这是一大进步，同时又是加深对人民，百姓的统治的手段。所以周武王很了不起的创举，那比秦始皇厉害多了，比任何后代的王们都厉害。这必须说明。他的思想，当时来说，是超前思维。

第三，周武王造神。注意，神的概念，三皇五帝的时候没有，夏朝，商朝没有，这是周武王创造出来的词语。这也是创举。就是过去祭司做的仪式，分别为自然和人类的先祖，祖先。但是周武王创造性地把自然和人类祖先结合起来了，合二为一了。这是了不起的创举。这可不是公元，这可是几千年前。中国都还只是祭司的时代，根本就没有宗教或者宗教思想的起源呢。但是我说，为什么周武王了不起？他造神，但是并不宣扬神的思想，并不是真正用神的思想来统治人民，百姓，也不是要求人民，百姓都是建造神像，拜神，或者回到三皇的原始时代去。不是的，恰恰要过人的生活，要服从王的统治。

第四，那么怎么做呢？那才是周武王的伟大创举，形成一套完整国家朝廷体系，军队，官员，惩罚体系，还有就是很重要的礼，史称周公之礼。注意哦，周武王虽然造神，可没有想过长生不老的问题，也没有说去修道成仙之类的问题。

第五，降低祭司的地位，或者专门设立祭司司。注意这个词语：祭司司，等于是这成了一个官职。你，祭司，就不再是特q阶层了，你只是一个官职。这个官职可大可小。假如用一品官来比喻，你祭司跟一品差不多。但是一品官有实q，可以管很多东西，而祭司只是在祭神的时候，才派用场。

第六，大量创造，或者叫改良原有的故事，神话。把原本属于自然的，都改成了三皇五帝，或者结合起来来。如果没有周武王的造神，把人类先祖说成是神，就不可能有《山海经》，甚至司马迁的《史记》的某些部分了。

第七，没有周武王，没有周武王造神，就不可能有东周诸子百家，或者简单地说，就不可能有老子，以及老子最后的悟道。所以一个重要的逻辑：周武王人为造神，编造了神的故事，才有了后来的老子道的思想，才有了汉朝以张道陵，葛洪为代表的修道者，最后创建了道教宗教。这仅仅是宗教部分。

第八，正是周武王的大胆创举，改良了朝代的很多东西，添加了很多因素，形成了一套，从三皇五帝到商朝都不曾有，或者不完备的东西，体系，国家朝廷体系，尤其是军队，官员体系，还加上了礼仪。其实这个礼仪既是一种文化，又是国家朝廷进步的表现，同时又分出来两点。一点，用礼来规范人民，百姓也是可以用来惩罚，约束人民百姓的借口。一点，用国家体系，用礼仪，再用神，来统治，愚弄人民，百姓。

第九，更重要的是什么？那就是周武王捏造了商朝灭亡的原因，就是得罪了上天。或者祭祀方法的不对，国家体系的问题，过于欺压人民百姓等等。所以，周武王用礼来治国，用完整的国家体系，干嘛？防止人民，百姓，或者再有崛起的力量来推翻周朝。周武王是通过造神，宣扬周朝是上天，神的安排来统治人民的。你们如果反对周朝，就是反对神，就会遭受灭顶之灾。周武王是希望通过这个方式，然后周朝可以永远坐镇江山了。