第六百八十八章 水有多深？【七百五十二】（2 / 2）

这就是一种传统，一种文化。

那个时候，没有什么特别的，好像后来的明显的等级制度，或者王，贵族什么的住在有高高的围墙围起来的城池里，奴隶主，部落依然住在类似野外，比较原始落后的地方。

不，那个时候，没有那么明显的，我说隔阂。

就是大家就是一个联盟的关系，而非领导，统治的关系，又地盘虽然划分，就是没有明显的挑衅，越界行为，互相往来，互相通婚之类吧。

这个，可能就是某些人以为的母系社会形态。

而我更愿意说规矩，习俗，联盟，固定的结盟，稳定的社会关系。

重点并不在这里，而是这种传统，哪怕就是大禹建立了夏朝，哪怕就是商汤建立了商朝，哪怕王，贵族，甚至奴隶主进了城池，哪怕有等级制度，但是跟部落之间的联盟关系，往来关系，联姻等关系没有隔阂。

这个是非常重要的。

而且即使是夏朝，商朝，那l益分配，地盘，大家没有过分的越界，所以这点也很重要。

也就是反复说的，即使是等级制度，奴隶制度，夏朝，商朝，统治阶级，统治集团，那是比较稳定的，没有特别大的冲突。

而跟那些看似是部落，游牧民族之间的，依然是比较稳固的关系。

所以，夏朝，商朝，都一路稳定的达到了四五百年。当然不包括王的短命这一点。

而重点说的就是周朝。

第一，废除奴隶制度，好不好？当然好，是历史的进步。但是作为帝王时代，废除了奴隶制度，损害了奴隶主的l益，那么如何补偿他们呢？那得给封地啊，给好处啊？事实上呢，周王并没有在这点上做的很好。这就是一个很大的败笔。也单单从这点上，动摇了统治的一个螺丝钉，基础。也注定了周朝的命运不长。

第二，废除了祭司，变成了官职。其实也没有什么问题。但是，得罪了同样是贵族的祭司。那么祭司掌握了很多的知识，那下毒，用毒，做点手脚，那周王短命，不是很正常？就是安排人放点野菜有毒的，混在里面，混在给王的饭菜里等等。

第三，改变了原有的祭祀文化，创造了神文化，礼仪制度，提高了人，主要是王，贵族的地位。有问题吗？表面上没什么问题。但是埋下了，主要是周朝结束的，春秋战国的争霸，争雄的祸根。h帝之后，那都是h帝的子孙，大禹虽然不是h帝的子孙。那商朝，周朝，都跟h帝有关。抬高了人类先祖，也不是什么问题。也不是自然之神，跟人类之神有什么冲突。这个问题，就好像周朝的神文化，人类先祖神跟道教三清神有什么冲突一样。

第四，看似礼制，分封制度。但是跟夏朝，商朝，那大不一样。主要是周朝，看似文明，其实更加虚伪。看似取消了奴隶制度，实际更加恶劣。用虚伪的礼制，更残酷的刑罚，用神文化来愚昧，统治。但是这个还不是重点，就是分封制度，那等级，分封都有厚此薄彼，何况下面的诸侯，不同层次的官员呢？那还有部落，就更别说了。

这里，特意拿出来说，周幽王跟犬戎的事情。这其实就是一个最好的说明。

一个，你看，犬：狗的意思，太贬低人了。难道游牧部落会说自己是狗吗？当然不可能。所以，犬戎，就是把游牧部落当打仗的工具。

一个，连官员，等级们都分配l益不公，取消了祭司的特q，取消了奴隶主的特q，l益，歧视部落，游牧部落等等吧，所以这才是周幽王被灭的真正原因，而不是重用了奸臣。