第244章 朗朗和刘亦妃的绯闻（1 / 5）

杨兰被刘亦妃的笑声提醒，把话题拉了回来：“你刚刚提到侠之大者为国为民，那你们觉得在现代社会里，武侠的精神还有存在的必要吗？”

蒋长生照样先让刘亦妃回答，等她说完，蒋长生才说道：“我理解的侠客有三种。

第一种是我有很强的武力，但能约束自己，不滥用武力，仗势欺人，这种叫做“仁”；

第二种是我有武功，不仅不仗势欺人，还愿意路见不平拔刀相助，锄强扶弱，行侠仗义，这就是“义”；

第三种就是郭靖这样的，侠之大者为国为民，心怀天下，这就是“德”的至高境界。

对我来说，三种侠客并无高下之分。

在现代社会，“仁义德”都能被重新架构和解读，每个人都有自己的理解。

凭自己本事遵纪守法的讨生活的普通人，可以说是仁。

见义勇为的英雄、愿意做慈善的志愿者，都可以说是义。

置个人生死荣辱与度外的格命者，看淡荣华富贵、隐姓埋名搞盒武的科学家，这些都是德的至高显现。

大家都是自己生活里的侠客。”

杨兰笑着说道：“你这样一说，好像武侠离我们的生活很近，如果能扎根于现实生活，武侠仍然具备强劲的生命力。”

蒋长生再次摇头：“武侠本来就是成年人的童话故事，没必要去较真。

我们是谈武侠精神，才可以用现代社会的背景去解构。

一旦把武侠贴近生活，伱就会发现都是胡说八道。

全真教道士成群、少林寺和尚一堆，这些人都不事生产，本质上就是一群地方黑帮势力，没什么侠义可言。

小龙女吃完饭不给钱，杨过偷鸡摸狗，黄药师由着自己性子杀人。

南帝老婆给他戴帽子，他还要因为没有舍弃自己一身功力、去救老婆跟别人生的孩子而内疚一辈子。

这些东西放在现实里，都是行不通的。

武侠有自己的框架和规则，跟现实生活不同。

我认为武侠的没落已经是必然的，谁也拯救不了，因为套路被写完了，读者也不爱看了。”