第十四章 尼伯龙根的指环（3 / 3）

成默有些不甘心的起了身，用钥匙把沙发划开，将里面的海绵全部掏了出来，但依旧只看见了黑色的弹簧

成默有些失望的去洗手间洗了手，再次在房间里走了一圈，检查有没有什么遗漏的地方，然而最后他只能选择放弃这条线，他转身向门口走去，心道：也许只有等自己认知障碍彻底好了，才能发现一些什么。

可能这是他对自己的心理暗示，希望自己不要放弃希望。

从现实角度和普通人的视角来看，成默几乎肯定是在浪费时间做一些无用功，普通人谁都不会把奇迹寄望于一块不过是看上去有些高科技的手表上。

奇迹如果如此廉价的话，也就不能称之为奇迹了。

但反过来看，大部分奇迹之所以能够降临人间，并不只是因为好运气，也是因为当事者足够坚持。

其实如果成默有选择的话，也许他不会如此的期待寻找到答案，但在还活着的时光里，这点希望，似乎就是他目前能掌握的全部了。

成默走到门口，心道：闭上眼睛安静的等待死亡当然是一种选择，这样是多么简单的事情，但他的生命如此短促，等待是件极其奢侈的行为，他只能拼命的寻找。

只要生命还在继续，他就必须要继续寻找

在扭开门锁的那一刻，成默看到了门背后贴着一张年历，还是去年217年的年历，其中的一个日期上画了一个红色小圈，成默停住拉开门，看着那个日期呆了一下，11月11日，这一天是成默的生日。

成永泽送了他一套黑胶唱片，那是歌剧《derringdesnibelungen》（注1：《尼伯龙根的指环》，solti（左尔格·索尔蒂诞辰1周年纪念版

顿时成默的脑中轰然鸣响，庞大和肃穆的音乐开始在他的脑海里回荡，巨大的咏唱如冻土上的冰川，在肆虐的暴风雪中累积成了雪白的雄峰，并且那山峰越来越壮美锐利，圆号，长笛，钢琴，小提琴，大提琴，定音鼓化作密密麻麻的音符如浪潮一般组成了庄严的宣告：

——当人类打开基因这道尼伯龙根之门时，就如同潘多拉打开了盒子，那连自然都不曾控制的东西，妄图以蝼蚁之力去操控，最后只会自我毁灭。

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注1《尼伯龙根的指环》——《尼伯龙根的指环》是19世纪德国歌剧史上的巅峰之作，改编自中世纪德国的民间叙事诗《尼伯龙根之歌》和北欧《沃尔松格传说》。

一共四幕包括：前夕：《莱茵的黄金》，第一日：《女武神》，第二日：《齐格弗里德》，第三日：《诸神的黄昏》。

北欧神话与其他的古代神话之间存在着显著的差异，北欧神话中神的身上有着人性的一面，是有一定的限制，其本身也面临灭亡的命运。

最后一幕，《诸神的黄昏》中就体现了这一万物同归于尽、转换新生的思想。

作家威廉·理查德·瓦格纳，是德国歌剧史上一位举足轻重的人物。前面承接莫扎特、贝多芬的歌剧传统，后面开启了后浪漫主义歌剧作曲潮流，理查德·施特劳斯紧随其后。同时，因为他在政治、宗教方面思想的复杂性，成为欧洲音乐史上最具争议的人物。

希特勒、尼采、张伯伦、路德维希二世都是他簇拥，但后来尼采与他反目成仇。

尼伯龙根——在北欧神话中意指“死人之国”或“雾之国”。