第八十四章 治春秋（1 / 7）

“诸位同窗学长，对于刚才教谕所说的本经一事，不知道你们是怎么考虑的？”

等宋教谕和两位训导都出去，且已不见背影时，五位新秀才中年纪最长的林江站出来请教道。

其他秀才一听，纷纷沉默了，眉头轻蹙思索起来。

事实上，选“本经”，比刚才选科更加重要。选科选错了，大不了影响在县学的成绩以及肄业的评价，总体来说还是可以接受的。

但若是选错了本经，则会直接干系到将来的科举，很大可能造成科举失利。

除非天赋奇高，五经都能学的很好。

这是让新秀才们不得不慎重思考和选择的事情。

盖因这新朝，大清朝的科举，采取的是“一经取士”之法。

以林川了解的这一世这一时空的科举制度与前世相仿佛。

科举制度从形成的那天起，就对整个华夏民族所立的中国社会产生了巨大的影响。

它不仅仅是一个单纯的考试制度，而且一直在发挥着无形的统合功能，将文化、社会、经济诸领域与政治权力结构，紧密地连接了起来，形成一个多面互动的整体。

林川的前世，从科举制度在唐代正式形成，到清末195年废除科举，科举制度在中国历史上延续了一千多年，逐渐成为人才选拔的最重要途径。

明代文学家茅坤（1512—161说：“隋唐以来，其所取士之法惟制科，则世之倜傥卓荦之材，非历制科，无由以进。”

对于明代社会而言，科举同样是一项重大问题。其一，在明代，科举是绝大部分人进入政治仕途的必由之路。

明太祖朱元璋最早设科取士的理想目标，就是“使中外文臣皆由科举而选，非科举毋得与官”。

虽然此后明太祖一度废科举，但三途并用一直是明代入仕的特点，而科举在明代仍是主流。

明代著名的内阁大学士张居正（1525—1582说得很清楚。

“夫自我国家以科目选士，士生此时，即行若由、鱼，才怀管、箫，非是亦无繇以进。

顾一切皆限以科条矩矱，虽绝材奔驷，亦必俯首屈就。…士路一切网于科第。”