第一百二十章 拜师（5 / 8）

这是何等的风度、气度！

可见王山长的爱才之心实在是日月可鉴。

古代文人在人生的各个阶段会有不同的老师，大致可分为受业之师、问业之师、受知之师、保举之师四类。

所谓受业师，指的是亲传过学问的老师，通常专指士子在获得生员资格以前的老师。

按不同阶段，又可细分为负责启蒙的蒙师、负责亲授四书八股文的业师，以及私立书院里的课师和肄业师（课外辅导老师。

拜这一类老师，都要行弟子之礼，执弟子之事。

所以，凡是行了弟子之礼的老师，就是受业师了。

汉人自古讲究尊师重道。

受业师徒的关系，在这是受法律严格约束的，弟子辱骂、殴打受业师，或欺师灭祖、改投他师，都要入刑，且罪加二等。

而问业师则不同于受业师那么严谨。

它是生员成为了秀才之后，通过拜访或书信方式进行讨教、质询学问的“老师”。

有一定的师徒之实，但无律法上的师徒关系。

约束也最为宽松。

总不能我写信请教几个问题，就被认为是师徒，要延续接受对方的爱恨情仇，被故意针对吧。

至于第三类的受知师和第四类的保举师，严格来说不算老师，都是牵强附会的称谓。

受知师就是座师，有知遇之恩的老师，自童子试起，凡科举考试的主考，都可归为这类。

包括主持院试的学政或者钦差主考、主持乡试的主考以及主持会试的主考官等等，皆可认为是中试者的受知师。中试者可称他们为座师，而自称门生。

保举师，则是为官之后，被高阶官员所知遇，而形成的一种“门生关系”。

以上四种师徒关系，从受业之师到保举之师，师徒成分因果是骤然下降的。