第六百一十五章 圣人不死，大盗不止（4000）（2 / 6）

就好像他们一早就知道大禹拥有治水的能力，一早就知道大禹将会“三十年河东，三十年河西”一般。

如果“涂山氏”身为狐族拥有未卜先知的本事，这件事自然能够解释的通。

但如果没有这样的本事，却甘愿将整个部落的族运寄托在大禹这个罪臣之后的穷小子身上，这就很有问题了……

不过这个问题倒还有考证的机会。

回头可以向甄宓打探一下，只需了解过这段婚姻的始末，“涂山氏”的长辈在这段婚姻只中起了什么作用，便可以得出一个相对确切的结论……

……

除此之外。

吴良认为“丹朱”的这段自述式的记载可能还漏掉了最精彩的一部分。

史载尧帝将天子之位禅让给舜帝之后，又过了多年方才去世，而在尧帝去世之后，“丹朱”曾短暂夺回了地位，逼的舜帝不得不避到了南河之南，也就是当年舜帝命禅位之后的尧帝前去养老的地方。

结果天下诸侯都去朝见舜帝，却不理会丹朱；打官司的人也都告状到舜帝那里，民间编了许多歌谣颂扬舜帝，都不把丹朱放在眼里，最终舜帝觉得人心所向，天意所归，无法推卸，遂重新登上了天子之位。

这段史料便很值得推敲。

毫无疑问，这些事情一定是发生在这处地下秘境修建完成之后，算是后话。

即是说甲骨文献上的丹朱自述虽极有可能是他的绝笔，但他却并未在这时候便销声匿迹，之后还翻起了巨大的风浪，甚至到了差点赶走舜帝、改朝换代的地步。

结合甲骨文献最后提到的“尸解法”，与石床边上那具疑似丹朱的尸首。

便不得不叫人怀疑，丹朱是不是在施展了“尸解法”之后，利用自己那不吃不喝亦可以不死不灭的分身继续做了一些惊天动地的大事，直到生机的尽头。

可这间石室中又留下了“鲧”的木杖与另外一具尸首。

并且甄宓可以证实“鲧”的木杖亦是留下了“尸解法”的痕迹，并且还有一个同样气息的人曾鼎力协助大禹治水。

那么吴良便亦有理由推测。

另外一具尸首可能便是“鲧”的尸首。

他可能并未在丹朱施展了“尸解法”之后便夺取此法，而是协助“丹朱”闹腾了一番削弱了舜帝的势力之后，直到“丹朱”大势已去，才再次进去这处秘境夺去此法。