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第七百章 秦之徐君(4000)(1 / 5)

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“愿闻其详。”

如此想着,吴良倒也并不扭捏,当即对刘协施礼应道。

刘协是不是拉拢,是不是离间其实都无所谓,与其他人不同,吴良有着极为明确的目标,对权势利益又没什么野心,刘协的拉拢与离间基本不会起到任何作用,不过若是如此能够从刘协口中获悉汉室皇族的秘闻,吴良自然也不介意陪刘协多说几句话。

至于曹老板那边。

吴良也并不担心因为此事便陷入猜忌链陷阱,倘若刘协真有什么歪心思,吴良一点都不介意做个小人,提前去曹老板那里打个小报告,到时候便是刘协搬起石头砸自己的脚了。

“那刚卯其实是一方法印。”

刘协也不墨迹,直截了当的道,“吾虽从未用过,但汉室典籍中曾有记载,说那刚卯乃是王莽请来陆地神仙开光制作,因此具有神通,使其蘸朱砂印符烧之化水吞下,去三尸九虫,立竿见影,乃是不可多得的宝物,因此才被汉室收藏至今。”

“法印?”

这个答桉的确令吴良有些意外。

因为汉朝的刚卯做出来都是当做腰间的配饰使用,传言只要佩戴在身上便能够起到辟邪驱恶的作用,因此刚卯的顶端才钻有一个小孔,为的就是方便穿绳佩戴。

可刘协现在却说这其实是一方法印,可以印符……

而且使用方式还是印符烧之化水吞下?

这是吴良最嗤之以鼻的治病方式,尽管他早就已经接受了世上存在许多奇异道法的事实,但符水治病在他心中依旧属于不入流的低级骗术范畴。

就连于吉此前都亲口承认,他用符水为人治病就是在骗人,至于病人能不能痊愈,那根本不是他能够控制的,完全看病人自己的身体是否能够战胜病魔。

若是病人最终死了,那便是天意,又或是病人心不够诚;

若病人侥幸撑了过来,那便是他的功劳。

至于那三尸九虫。

便是道教对人体内部寄生虫的定义了。

其中三尸比较玄乎,说的乃是控制人类欲望的寄生虫,是欲望产生的根源,是毒害人体的邪魔,分为上、中、下三彭:

上尸名彭琚,居脑宫,好宝物;

中尸名彭瓒,居明堂,好五味;

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