第七十八章 白玉杯与香唾壶（2 / 3）

至于白菁菁这个对立阵营的人，吴良并没有义务对她讲这么多细节。

不过这种“药尸”，吴良其实也是头一回接触。

在这之前，他只听说过比较有名的“毒尸”，所谓“药尸”也是他根据“毒尸”推测而来，毕竟尸体身上所开孔洞的位置是一样的，因此制作方法应该也差不太多，只不过“毒尸”注入的是水银，而不是眼前这些“药尸”体内那成分不明的汤药。

从效果上来看，“药尸”应该是“毒尸”的升级版本。

毕竟“毒尸”无论如何处理，尸身的皮肤最终还是会因为中毒呈现出瘆人的青色，但这“药尸”却依旧能够使尸首保持活人一般的血色。

只是这在西汉年间到底是怎么做到的，吴良就有些搞不明白了。

毕竟就算是科技发达的二十一世纪，貌似他也从未听过世间还有效果如此惊人的神奇汤药，简直令人无法理解……

但是再想想历史文献中记载的有关广川王刘去生前的盗墓经历：

“晋灵公冢甚瑰壮。四角皆以石为玃犬捧烛。石人男女四十余皆立侍。棺器无复形兆。尸犹不坏。”

“幽王冢甚高壮。羡门既开。皆是石垩。拨除丈余深。乃得云母。深尺余。见百余尸踪横相枕借。皆不朽。唯一男子。余皆女子。或坐或卧。亦犹有立者。衣服形色不异生人。”

如此看来，貌似又可以得出一个惊人的结论：这种制作殉葬人俑的神奇工艺其实早就已经存在，只是不知什么时候便在延绵不绝的历史长河中失传了而已。

毕竟自汉朝之后，用人来殉葬的习俗便逐渐被人们摒弃，甚至东汉基本上就已经杜绝，这种工艺完全没有用武之地，失传也是情理之中的事。

“若是如此，这些女子死时不知要承受怎样的痛苦……”

听了吴良的解释，白菁菁略微安心了一些，便又微微蹙眉不自觉的开始同情起这些“妙龄女子”来。

不过话只说了一半，她应该是又察觉到自己的身份不应该发表如此言论，随即又有些不忿的对吴良说道：“……你既懂得这么多常人所不知的医理，又自诩医术胜过华佗与张仲景，为何不能像那两位神医一般悬壶济世，偏要行这上见不得光的偷盗之事，岂不是辱没了上天赋予你的才能？”

“方技便很高级么？”