番外：圣地战争（3 / 4）

之后萨拉丁就以此地为中心，与亚历山大里亚的公教徒作战，一直到1174年，埃及的争夺才随着公教徒主动撤出亚历山大里亚，前往昔兰尼加建立了昔兰尼加王国而结束。

这段时间里耶路撒冷一直对埃及的时候反应迟缓，他们虽然不时往埃及派遣军队，但一直内心都认为这样的僵持会持续很久的，因此一直到整个埃及都丢失的时候，王国才反应过来出兵，但一切都已经晚了。

公教世界此时已经陷入和东帝国的大战中，也是因此，埃及丢失的消息没有引起多少波澜，也没有多少西方援军到来。

而另一边，萨拉丁收复埃及使得他成为了整个尹教世界的英雄，而他也加把力气，开始了对大马士革的夺取，若是可以拿下这座城市，那么收复耶路撒冷就更近了一步。

夺取大马士革时他主要依靠的是巴格达哈里发的配合，哈里发从北方发动攻势，迫使那麻烦的圣教军全力北上，而接下来他就夺取了大马士革。

大马士革的丢失使得耶路撒冷王国立即惶恐不安起来，眼下圣地十字军国家只有它一个还在，而就在萨拉丁率领大军进入耶路撒冷王国，打算收复圣地之时，他遭遇了惨败。

耶路撒冷年轻的麻风病国王击败了他，萨拉丁几乎是仅以身免，这一战造成的最大影响就是，萨拉丁认为目前灭亡耶路撒冷王国的时机还不成熟，选择了和耶路撒冷王国停战。

这个时候萨拉丁也有着他的麻烦，他的权势实在是过于强大，以至于让阿拔斯哈里发想起了当年的法蒂玛，萨拉丁花了很多时间来重新获得哈里发的认可，因为他清楚，哈里发的任命是他合法性的来源。

在好不容易稳住了哈里发之后，萨拉丁也发现耶路撒冷那个麻风病国王死了，因此，他开启了灭亡耶路撒冷王国的征途。

这场战争没有什么好说的，由于公教和正教世界的激战，耶路撒冷王国是一点外来援军都求不到，只能依靠自己的力量，而当他们的野战军被萨拉丁歼灭之后，他们的末路也来临了。

不过围攻耶路撒冷比如历史上要困难得多，由于在王国大军覆灭后，现在是完全由平民组成的圣教军把控着圣城局势，他们在战斗开始之前就疏散了全城平民，接着在耶路撒冷各地塞满了草料，打算到了最关键的时刻就玉石俱焚。

在这样的情况下，在一系列的硬仗之后，萨拉丁只能同意圣教军可以在保留旗帜的情况下离开城市，还可以带上那些想要和圣城一起玉石俱焚的平民，以换取他们不破坏城市。

1185年，萨拉丁收复了耶路撒冷。比起历史上十字军的种种残酷行为，萨拉丁的行为无疑是形成了鲜明对比，这使得他的品德在整个世界都获得了赞扬，当然也有人批判他太过仁慈，但这些都和他没有关系，他只需要享受这一刻的荣耀就行。

只不过和平的日子没能持续多久，圣地丢失的消息很快传回了欧洲，在刚刚结束和安德洛尼卡战争两年的公教世界有躁动了起来，一股强烈的末日论论调开始在人群里传播，这些言论的主题都是因为基督徒的自相残杀，所以才让圣地出现了这样的事情，现在若是想要拯救自己的灵魂，那就只能去夺回耶路撒冷。

安德洛尼卡一年后的死和教会收复罗马更是为这些言论增添了可信度，在人们看来，那个暴君的死亡正是上帝的惩罚，而正好的是随着安德洛尼卡的死，东帝国的新政府宣布允许十字军通过他们的国境，第三次十字军也因而正式开始形成。

第三次十字军的首领母庸置疑的属于了神圣罗马帝国的君主腓特烈，后世称他为红胡子，这位皇帝堪称是安德洛尼卡一生的敌人，在残酷的公正（公教-正教）战争中，他对抗安德洛尼卡所取得的功绩最大，因而在整个公教世界都享有强烈的威望。

相较之下，法国的腓力和英国的理查都是后辈小角色——虽然他们自己不这样想。