第一百章下 挥犀者侠客（1 / 4）

《山海经·大荒西经》云：“西海渚中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。”

郭璞的注提到：“弇山，弇兹山，日入所也。”随后郭璞又注引《穆天子传》曰：“天子遂驱升于弇山。”

夷怪虚蜃之螺从九天陨落的时候，弇兹山居住的弇兹氏族仍处于母系社会，随着夷怪长生之秘被参悟研究，部落女首领也演变成古代传说中，保管着不死药的西王母。

由于这个部族发明了用树皮搓绳技术，又擅长观星测定、巫术医药，后世从中还演化出了传轩辕兵法的九天玄女、传皇帝养生术的素女、天河织布的织女等等。

直到周穆王十三年即公元前989年，周穆王率领七萃之士、乘八骏之车西行，到达昆仑之丘群玉山，仍然见到了这位史前便成名的不死母神，并与她宴饮酬酢。

宴会上的周穆王，自然提出求取不死药，可西王母告诉他，昆仑山仙界的不死传说正随着族人凋零，此刻已经走到了尽头——因为在公元前两千两百年的帝尧时期，西王母已经把即将失控的不死之木交付给射术绝人的大羿。

尧之射师带着不死之药离开了昆仑山，他打败盘踞在畴华之野怪物凿齿的同时，也将不死仙药永远埋藏了起来。

邋遢道人的思绪还在流动，江闻却赫然感觉脑袋里奔雷炸裂。

经历过空谷龙吟事件的他，自然知道所谓的畴华之野不在别的地方，就是指这武夷大山；大羿打败的凿齿也不是什么怪兽，而是闽越王城中不死不灭的凿齿之民。

因此尧帝时期的大羿一路相东南，最终按照西王母之命，竟然是将不死之药藏在了这缦亭峰的石罅之下！

按照如此推测，难道邋遢道人认为西王母的不死之药，就是面前的这个夷怪——虚蜃之螺？！夷怪在缦亭峰上以仙雾不断重演的仙宴画面，难道就是牠亲眼所见，几千年前的西王母在昆仑山上，分赠诸侯不死药的隆重画面？！

江闻悚然而惊。在读懂夷怪种种描述之后，连原本心如铁石的他也忍不住产生了向往，握剑的手越来越犹豫。

大羿之所以能从西海昆仑山一路打到闽中武夷山，所率领的很可能就是一支，全员复返先天之体，寿数可以千年计算的无敌军团。

如果江闻能研究出西王母长生不死药的秘方，或许也能活到千年之后——不、甚至不需要千年，只需要等待不到四百年，或许他就可以回到那个熟悉的时代了！

人皆有私欲，谁也不能否认这些情绪的存在，江闻在幻象中看见来到过这里的人中，儒道佛医有之、隐士游侠有之、清客方士有之，即便是有道之人如白玉蟾、张三丰，在这里也会渐生出保留人间长生之路的恻隐之心。

江闻动作犹豫了起来，此时王莽的头颅近在眼前，剑锋却始终朝着地面。

就在犹豫间，北斗七宿已经进入了高天之中，左辅右弼两颗暗星惨淡陪随客座，而原本明烁放光的北辰星已经无力维持，轰然西坠。

夷怪也去观察到了这一点，庞大的身躯仿佛脱去了沉重的负担，猛然笼罩上一层瑰怪的色泽，吐出的红霞仙雾也越发浓烈，直逼石罅下的江闻。

此时石壁上飘飞的虚线诡仙，愈加肆无忌惮地散拨着混乱，想要拉扯住江闻的身体。崩坏的线段明明只是从影子上擦过，却能无视距离地消失又出现，在江闻身上留下一道刺骨疼痛的伤口。

江闻猛然发现自己的身体，逐渐变成了崩坏的线条的一部分，青铜古剑不受控制地掉落在地。

自身时间和空间的坐标正如野马般绝缰而去，只有灵魂顺着滚烫的绳索向前飞奔。“虚仙界”之后晦暗不明的事物一件件向他飞来，想要堵住返回理性世界的唯一通道。