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第一百一十八章 我的回合,抽卡(3 / 3)

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柴桑山的巫只是觉得,氏族制本身继承自母系社会的特点,血缘关系是很重要的,至少要弄出一个主脉来,不然回头选族长什么的,若是部族内有人心生不服,对部族将来的发展会产生阻碍。

功勋与德行虽然是压制的一种手段,但并非固有,建立一主多支的枝干制,才是他觉得可行的。

这时候,妘孛,妘磐二人过来,柴桑山的巫把自己的手臂露出来,上面有一个奇怪的纹路。

那是一个类似“工”的字,中间有一个略粗的点,但事实上是“壬”字。

这个字符横贯在柴桑山巫师的手臂内侧。

“这个认识吗?”

柴桑山的巫意外的好说话,而两位战士则是点点头:“应该是壬,这不是巫师用的字,是普通的字.....”

“是啊,仓颉造字,是造平民之字,赤方氏来自中原,你们都有姓,自然是认识的。”

柴桑山的巫师道:“这叫做壬纹。”

“普通的巫师,是没有这个东西的,只有大巫才拥有壬纹,这是能类比神明,乃至于化身为神的证明。”

两个战士很好奇,柴桑山的巫师也并不介意讲述这些东西,毕竟这并不是什么神神秘秘的玩意。

柴桑山的巫大概的讲解了一下,也就是说,巫师觉醒之后出现的巫术本身能力,决定了他的下限,有的人起点高,有的人起点低,于是,有的巫师刚刚觉醒就很强大,但不管怎么样,他们还没有“通灵”,就依旧是处于同一个“阶段”之内,强弱与否,其一看五行的生克,其二看对于天地之气的使用程度。

巫要通灵,也就是出现隐性的壬纹,告师氏的大祭师就是这个位阶,用一个通俗易懂的升级标签来说就是“准大巫”。

通灵之后,巫与神要进行一次彻头彻尾的谈心,如果神愿意把自己寄托在你的身上,那么就可以步入大巫的行列,但是这对于神来说,是比较糟心的,因为需要不断置换寄托者,比起图腾柱或者是诸山本体来说,神往往更喜欢后者而不是前者。

当然,这是“通常召唤”。

那么祭品召唤、融合召唤、仪式召唤呢?

当然是也有的。

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