第6章 钟离权（1 / 4）
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清风童子听得入迷，人间有万物众生，有修行之道。万物不同，来历不同，根脚不同，追求也不同，于是修行源流复杂。
但始终离不开命性二字。
有的侧重于命，有的侧重于性，有的便是性命双修。
其实对高明的修道者而言，不在于自己哪方面比较强，而在于哪方面比较短。
清风童子对命道的修行，近来很有些迷惑。
秦川恰好讲了这些。
由医道入手，讲易经洗髓，脱胎换骨，肉身成圣等……
此世，有灵山佛法，讲破妄不迷，得罗汉果。
这个罗汉果，指的是罗汉和果报。
其更看重于心境，一步步迈向解脱。
道门则是奉太清老子为祖，崇尚自然，修行长生久视之道，元神大成，则练就纯阳，飞升天界，做了天仙，可比菩萨果，更在灵山罗汉果之上。
在清风童子看来，玉宸道君所讲，依稀和灵山佛法有些殊途同归，尤其是在心境的修炼上。
根子里，比灵山心境修炼更深玄，但灵山则将心劫化为重重幻景，修心之道，得以具体化，这是灵山对世间修行的一大贡献。
连师尊都说，世尊如来虽是后辈，却痛定思痛，在修心上下足了功夫。
这一点，师尊也是不及的。
传言，世尊如来前身的同门，多是不修心性，一场杀劫下来，师门风流云散。
才有世尊如来，痛定思痛，从心境入手，直求步步解脱。
太清道祖之法，虽然讲究心性，却崇尚自然，以无为而为，更高深玄远，倒是不适合广罗大众。只是在破妄这一步，太清门下和灵山佛法，倒是相通的。
世间修行法，用师尊的说法来说，那就是同来同去不同归。