（2.5.2）656-4-21 沃杜布 埃文（2 / 2）

书这是我得弄明白的，它到哪去了，虽然我并不认为有人拿走了它。

失踪案没有尸体、痕迹，很可能涉及了神秘力量。

“还有我的姓氏。”

与大多数孩子不一样，我从不知道父母是什么人，在生活中有什么样的面目。虽然牧师教导我需要保持好奇心，可我没怎么想过自己出生前父母做过什么，也不记得出生后的那一段时间的经历。仿佛我记忆的起始位置是在圣波拉修斯教堂，在我的梦里，牧师也向我证实了这一点。我本来应该向他问更多问题，（注：此处被涂抹，原文可能是说，比如牧师能否给自己行临终圣礼的仪式呢，但我感觉到自己问得够多了。

我清楚认识到自己走在一条艰难的道路上，能预见路的尽头有何种劫难，而且隐约觉得，如同我的导师所说，我已经中计了，诸如奇怪的征兆：两起很可能不相干的案件或借安东尼奥之口向我言说，无不暗示我无可逆转地迎向那个劫数。事情不是自然而然地发生，似乎有一个可恶的人，隐藏在人群中，有个立足点可以就近观看、设计一切的的人，又或者它不是人，而是被叫做命运之类的东西。

某人的笔记：利用所有恶念、善念、确定与不确定的行为，而达成私欲的人。

我的愁思像窗沿的蜡烛，快要燃尽了，而一点点的愤怒与不甘是海风，它刮了起来，让火焰跳动不止。不理智的风把我的脑子翻得乱七八糟，正如外来的它搅乱了我的桌子一般。我走过去关起窗，瞥见书中的话：光在你们中间照耀的时候不多了，你们要趁着有光的时候走路，免得黑暗来临后，走在黑暗里的人不知道要往哪里去。

时候不多了。

洗漱完，我做了一个祷告，沉沉睡去。这天夜里，我梦见了过去的光景，克莱门特牧师在跟我讲故事，我问道：“导师，爱是什么？”

克莱门特牧师对我说，“埃文，在我们开始讨论这个话题之前，你要知道我们的语言和文字都有局限性。”

“那末，爱并不是只是一个单词。”

牧师说，“当然不是，人们把抽象的观念归结、附着在一个词中，但它却不能告诉你什么是爱。因此我要问你：爱者是不是盼望他所爱的东西？”

“当然！”

于是牧师继续问，“他所盼望、所爱的那个东西，是他已经拥有的，还是并没拥有？”

我有些不太理解，“大概，大概还没有吧。可是，一个强大的拥有者依旧期望着更强大的力量，就像一个健康的人会一直盼望健康的体魄一样。”

记忆中的面容一直都十分和蔼，熟悉的声音告诉我自己去找答案：“那我换一种问法，一个盼望的人所盼望的是不是他缺少的、还没得到的，总之是他没有的，也正因为如此是他所爱的？”

克莱门特牧师消失了，在他消失之后，我似乎明白了道理。是的，导师，是的，爱意味着我们渴求的，渴求我们还没得到的，渴求我们所缺少的，也渴求着得到后却又失去的。爱意味着一种状态，而这种状态之所以能够永久存在，不是因为我们不满足并想要索取更多，而是因为我们失去却想要挽回，因为人们总是在成长进步，不可能永远生活在一种依赖于他人之物的状态中。

（部分书页损毁