第七十七章 武儒之法 阴阳接客（3 / 4）

苏彻轰出一拳，身形继续向前。

这一拳，乃是自青玉手的残灵处推演而来，也是苏彻以造化剑意为根基，对武儒一脉法理的模拟。

白鹿洞的武儒

，的确有其长处，也有其全然的短处。

众所周知，天人九法，划分为天之三法，人之三法，以及中间的天人三法。

但是对于白鹿洞的武儒来说，他们所修行的法则只有一路。

那就是人之三法之中的灵昧。

武儒一脉的路数几乎全部集中在了灵昧之法上。

换而言之，这是一套完全构建在灵昧基础上，甚至抵触其他所有的法则。

就连人之三法之中的「道德」与「生死」两法，武儒一脉都不加以在意。

纯粹的拳罡之后，是纯粹的自我。

没错，苏彻原本以为，白鹿洞的武儒一脉，多少会类似东海剑宫的剑修，至少兼顾其他法则。

然而没想到，武儒一脉的路数竟然偏科到了这等程度。

剑修的剑意出自灵昧，然而也要有道德之法作为剑鞘，这也是剑修之所以是剑修，不是什么刀修、棍修的原因。

选择剑器，就意味着一种道德上的取向。

而舍弃了剑器，本身就等于走上了另外一条道路，譬如苏彻如今所走的造化之路。

即便如此，剑修对于九法之中的其他法则，一样要参习，毕竟就算要斩脱这天地强加的枷锁，也要知道枷锁到底是个什么构造，从何而来。

武儒一脉则不如此，对于他们来说，天地并不重要，生死也不重要，道德则随着「性灵」本身不断地变化。

对于这些武儒来说，「道德」是「灵昧」的一种外化。

舍生取义，大仁大爱，都是他们的「性灵」也就是灵昧的一种外化。