第八百六十七章 徐阶的礼——治国捷径（2 / 3）

“还是老夫来讲吧，礼是一个承诺，为什么礼是治政的法门，根源在于礼是臣子对上的承诺或者声明。一个人的能力可以由经历来检验，但一个人的品性却很难看穿，甚至阴谋诡计故意隐瞒。”</p>

“人主如何决策呢？这时礼的作用便凸显了出来。尊礼与否则是人主识臣的尺子。根据事务中对能力与品性的要求，人主调配臣子自然游刃有余。”</p>

“到这里，你们以为结束了吗？礼真正核心的作用在于礼维护礼的本身。即任何人都不可能偏离礼的要求。”</p>

“比如有人明明是个奸佞之人，爱财如命，却强装守礼，骗取人主信任。由于礼的作用在于品性，而于此所任之职必然是御史言官一类，御史言官的薪俸各位是清楚的，这不是背道而驰吗？”</p>

“当然，还有一种就是选择攀附权臣同流合污。”徐阶说道这里时突然顿了一下，听得身旁的徐璠都紧张起来。归附徐家的御史言官可不少，这不是自曝吗？</p>

“但新的御史言官可是源源不断。上级坐稳了御史言官便不尊礼，想贪财。下级可没坐稳，特别是新入职的更是急需上级不尊礼作为敲门砖呢。如此而然，通过尊礼作为由下而上，层层监督保障的承诺，保证了所有士人自始至终就说真话，说实话。进而以备人主所抉择。”</p>

徐阶把这个逻辑讲完，也是大喘了一口气。</p>

明明徐家跟御史言官走得近，还如此说来，瞬间让天下人明白了徐阁老的胸襟。那不是笼络科道言官，而是整顿御史言官，从源头实现以礼治国而已。</p>

明明台上徐阶咳嗽得有些佝偻，但此时此刻身躯变得无比伟岸起来。先前下面抱怨打盹的在听到结论知道徐阁老天降伟人，发现了这么个治国捷径后，立刻也是心潮澎湃起来。往后只需要让徐府认为自己是尊礼守礼之人就行了。这治国的捷径何尝不是一条升官的捷径呢。</p>

“为什么要有儒学？为什么要有周礼？为什么要有礼？为什么礼就是如此这般？”</p>

很显然，高潮的部分还是来了。</p>

徐阶想从理论上夯实儒学，就必须拆解儒学。不拆解，仅仅是对着一个虚幻的儒学整体泛泛而谈，永远是不得其法，不入其门的。</p>

而儒学太神圣了，谁敢在心里拆解呢？更何况这样公开说出来。关键是当年徐阶可是大力反对撤销孔子文宣王爵位的。现在真的是有种判若两人的节奏。</p>

第一排曲阜孔府的代表们围绕着当代衍圣公坐下，一个个气得脸色铁青，却不好发作。</p>

现场能够自己静下心来思考，而不是坐等徐阶揭示答案，而后恍然大悟原来如此并从此崇拜上徐阶的，也就李春芳、张逊肤、宋应昌、云建明等寥寥十来人而已。</p>

接下来的演讲，徐阶几乎是破天荒地从一个人、两个人、三个人讲起，讲人数不同时，应对策略的转变。</p>

从上古时期，人民少而禽兽众的环境讲起，讲自然环境变化以及人与自然环境的关系。</p>

一切的一切都不是想当然的。</p>

“既然礼是人为附加的，为什么还要遵从礼呢？别说什么忠君爱民，汉唐宋明可以拿礼来忠君爱民，两晋南北以及唐末藩镇也可以拿礼来忠君爱民。礼最基础的作用是什么呢？圣人何以如此强调礼？”</p>