四十九、公元前718年（1 / 3）

公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物，不轨不物谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐夏苗，秋狝冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也[17]。鸟兽之肉不登于俎，皮革齿牙、骨角毛羽不登于器，则公不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。”公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈鱼[27]而观之。僖伯称疾，不从。书曰“公矢鱼于棠”，非礼也，且言远地也。

《左传》记载的这个故事是这样的。

公元前718年的春天，鲁隐公想去棠地看看渔民捕鱼。臧僖伯认为这样不符合礼，劝谏鲁隐公。

他说，凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。

这是什么意思呢？国君是干大事的人，国之大事，在祀与戎，国君不要亲自去接触它。

国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。

接着又说什么是轨，什么是物，什么是乱政。

讲习大事以法度为准则进行衡量叫作‘轨’。

选取材料制作器物以显示它的文彩叫作‘物’。

事情不合乎轨物，叫作乱政。

隐公去棠地看鱼这样的事，不是好事，应该让下属去做，这是自古以来的规矩啊！做了就是乱政。说得很严重。

但是鲁隐公没有听从意见，反而说我准备到那里去巡视。

他去了棠地，让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼，他在那里观赏。僖伯看不能说服隐公，自己推说有病没有随同前往。

要是现在看这件事，不是个大事，但是在当时，算是违背礼的一件事。再说了鲁隐公不能算是君王，他只是代替别人执政的人。鲁隐公远离国都，到棠地观鱼，并非为了体察民情，更不是与民同乐，而仅仅是他本人的一种游乐活动。是不符合当时的礼制的。

“曲沃庄伯以郑人、邢人伐翼，王使尹氏、武氏助之。晋侯奔随。”

曲沃庄伯，先前讲过，是晋国曲沃一地的领主，叫姬鳝。这人，跟他老子一样，是野心家，一心要造反，做晋国的国君。不过，他们虽然都曾攻入过晋国国都翼城，也杀了晋国国君。但，他们却都被翼城人民给赶回了曲沃。

这里的翼，就是晋国国都翼城。王是周桓王姬林。尹氏、武氏，是大夫的称呼，具体名字不详。郑人、邢人，是指郑军、邢军。

这句话的意思是，曲沃庄伯联合郑国、邢国进攻晋国国都翼城。周桓王派出大夫尹氏、武氏去帮忙。翼城北破，晋国国君逃亡随国。

当时的背景是这样的：

公元前724年，也就是六年前，晋国遭受狄人入侵。曲沃庄伯趁机，率军攻破晋国国都翼城，杀了当时的国君姬平。但此举，激发了翼城人民的反抗之心，他们联合起来，打败了曲沃庄伯的军队，拥立姬平的弟弟姬郄为国君。

姬郄即位后，大夫栾共子提议，趁着曲沃庄伯兵败之际，可以立即兴兵攻打曲沃，趁机收服曲沃。