五十三、公元前711-709年（1 / 3）

公元前711年，只记载了两件小事。一件是郑鲁会盟于越，交换飞地。二件是宋国司马孔父嘉妻子出游，道遇太宰华督，督目而观之。

第二件事，值得一说的是，宋司马孔父嘉是孔子的六世祖。他的妻子很漂亮，一次出游，被宋太宰华督看见，起了贪婪好色之心。

华督要将孔父嘉的妻子占为己有，就派人在国都散布谣言，说：“宋殇公继位不过十年，却发生十一次战事，百姓苦不堪言，都是孔父嘉导致的结果。只有杀死孔父嘉，才能让宋国安宁。”

于公元前71年，华督阴谋得逞，杀死孔父嘉，抢了他的妻子。

而孔父嘉唯一的儿子木金父，当时年幼，在忠仆的护卫下，逃至鲁国生活。

不仅如此，华督害怕宋殇公就杀孔父嘉之事，问罪于他，便提前动手，将宋殇公也刺杀了。随后，他迎回躲在郑国避难的公子冯，拥立其即位，借此与郑国亲近。

宋国发生内乱，鲁桓公看到机会，想插一脚，借机扩大一下领土。

于是，鲁桓公派出使臣，联络齐、郑、陈等诸侯，商量讨伐宋国之事。

郑庄公刚收了华督的重礼，派兵护卫公子冯到宋国继位。此时的宋国，是亲郑的。

所以，郑庄公不想讨伐宋国，便暗地里派人去给宋庄公（公子冯通风报信，让他做好应对。

宋庄公得到消息，赶紧与华督商议对策。

华督说，鲁国国君最好面子，最重礼制，只要宋庄公将郜国的传国宝鼎，送给鲁桓公。那么，鲁桓公就不会来打宋国了。

题外话，鼎是祭祀的宝器，是国家的象征。郜鼎在宋国，就是说郜国是被宋国所灭了。

关于鲁桓公收受郜鼎，还有一篇著名的文章，叫《臧哀伯谏纳郜鼎》，记载在《左传》中。

臧哀伯规劝桓公说：“作百姓君主的人，要发扬德行，堵塞违礼的行为，以便监察百官，就这样还怕有不足之处，还要显示各种美德以传示子孙。所以那清静肃穆的太庙用茅草做屋顶，祭祀天地的车子用草席做垫子，祭祀用的肉汁不用五味调和，黍稷、糕饼等祭品不用舂过的好米，这些是为了显示节俭。祭祀的礼服、礼冠，蔽膝、大圭，腰带、裙子、绑腿、靴子、冠上的横簪、冠旁的填绳、系冠的带子、冠顶的盖版，这些是为了显示等级上的差别。玉垫、刀饰、革带、带穗、旌旗上的飘带、马颈上的革带，这些是为了显示礼数上的差别。礼服上火形、龙形、斧形、弓形等花纹，这些是为了显示纹彩上的差别。用五色绘出各种图象来装饰器物服饰，这是为了显示器物物色的差别。马铃、大小车铃、旗铃，是为了显示声音节奏，旌旗上画的日、月、星辰，是为了显示光明。所谓德行，就是节俭而有法度，事物的增减都有一定的数量，并用纹彩和颜色加以标志，用声音和光亮加以表现，以此来监察百官，百官这才警戒畏惧，而不敢违反法度。现在君王毁灭德行，树立违礼的坏榜样，把别国贿赂的宝器安放在太庙里，以此明白昭示百官。百官都来效法，君王又用什么去惩罚他们呢？国家的衰败，是由于官吏不走正道。官吏丧失德行，则是由于国君宠爱和贿赂风行的原故。郜鼎放在鲁国的太庙，还有比这更公开的贿赂吗？武王打败殷商，将九鼎搬到王城，义士尚有批评他的，更何况将标志违礼作乱的贿赂之器放在太庙，又该怎么样呢？”

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