楔子 钟鸣九声（1 / 5）

宫门寂寂锁祥烟，古迹灵踪尚俨然；云罩连枝烹药鼎，霞生灵井溉丹泉。

日魂炼就华胥国，月魄收将不夜天，紫诏师真归去后，未知孰继大罗仙。

（谭处端，全真七子之一，《题洛阳朝元宫》，以为题记。

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玉隆天治四十三年九月，华汉帝国中部，抱犊山哨所。

哨所坐落在栾城的西北部，面对苍莽的伏牛山脉。

普通人是上不来这个哨所的，甚至找都找不到，每年把时间花费在这上面的普通人不计其数，大有古时寻仙访道的趋势。

连帝国的钦差大臣到了这儿，都得在山脚下乖乖下马，同其他的道院新生一起，排队乘坐全金属缆车上山。

这里本不应该有哨所，在帝国民众的认知中，抱犊山包括伏牛山脉都是非常安全的，外部势力的入侵若是深入到了这里——帝国版图的中心，历史文化的中心——问题就相当严重了，一个哨所似乎起不到逆天改命的作用。

但这是道院的哨所，意义就非同凡响了。

离这里最近的城市是栾城，传说它在远古时期有鸾鸟群栖，因此得名，属于神都管辖。

诸如此类的传说有很多，譬如抱犊山，就是因为牧童误食灵芝草，抱牛犊升天成仙的神话传说而闻名。

这样的故事对普罗大众来说是神话，是传说，可对今天从山脚下乘坐缆车登山的道院新生们而言，却被告知：这些都属于一部罕为人知的隐秘古史，是有过记载的史实和历史人物，对他们的世界观造成了极大的冲击。

哪怕他们在来之前就知道这世上的确有过“仙”。

一部上行的缆车中，戴着比酒瓶底还要厚的木框眼镜的方脸男生，一边扒着缆车周围结实坚固的金属防护栏，一边歪着脑袋，试图望向云雾深处，看见哨所的真容，同时嘴里念念有词：

“遥望抱犊山，下有豹子谷。昔为隐者居，今聚……修仙族？”

这是他在栾城书店里看到的一首诗，经过他的修改，变成了这样，原诗是“今聚绿林族”。